Papsttum

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Simon Petrus, Bronzefigur im Petersdom

Das Papsttum (lat. papatus) ist die von Jesus Christus begründete Einrichtung, dass an der Spitze der Kirche ein einziger, als sein oberster Statthalter steht, der Papst.<ref> Klare Begriffe! : Lexikon der gebräuchlicheren Fachausdrücke aus Philosophie und Theologie. Für weitere Kreise zusammengestellt von Theodor Mönnichs SJ, Ferdinand Dümmlers Verlag Berlin-Bonn 1929, Artikel: Papsttum, S. 109 (2. Aufl.; Mit kirchlicher Druckerlaubnis Berlin W 56, den 18. März 1929 Der Fürstbischöfliche Delegat i. V. gez: Cortain).</ref> Der erste Papst war der Apostel Petrus, dessen Nachfolger die weiteren Päpste in der Geschichte sind.

Gründe zur Einsetzung des Papsttums

Grund der Einsetzung des Papsttums durch Christus ist, damit der Episkopat selbst eins und ungeteilt sei und durch die untereinander eng verbundenen Priester die gesamte Menge der Gläubigen in der Einheit des Glaubens und der Gemeinschaft zu bewahren. Er stellte den Apostel Petrus an die Spitze der übrigen Apostel, um in ihm ein dauerhaftes Prinzip dieser zweifachen Einheit zu haben, zum Schutz, Erhaltung und Gedeihen der katholischen Herde, sodass die Pforten der Hölle die Kirche nicht überwältigen (Mt 16, 18 - DH 3051f),<ref> Dogmatischen Konstitution Pastor aeternus vom 18. Juli 1870: Leo I. der Große, 4. Predigt über seinen Geburtstag [nämlich beim Jahrestag seiner Wahl zum Bischof von Rom] Kap. 2, PL 54,150C); I. Vatikanische Konzil in der Vorrede über die Einsetzung und das Fundament der Kirche in der Dogmatischen Konstitution Pastor aeternus vom 18. Juli 1870.</ref> denn "menschliche Angelegenheiten werden am Besten durch einen geordnet und regiert, weil, wenn viele regieren, gar oft eine Zersplitterung entsteht."<ref>Thomas von Aquin: Katechismus#Erster Glaubensartikel, wobei der Doctor communis beschreibt, dass es nur einen Gott gebe: "Es muss aber dann weiter festgehalten werden, dass dieser Gott, der alles lenkt und regiert, nur ein Gott ist."</ref>

Geschichte des Papsttums

Frühchristliche Schriften bezeugen, dass der hl. Petrus nach Rom gekommen ist, um dort das Evangelium zu verkünden, und dass er dort mit dem Apostel Paulus unter Kaiser Nero den Märtyrertod gestorben ist. Die Christengemeinde in Rom gewann schon sehr früh hohes Ansehen, da sich ihr Ursprung gleich auf zwei Apostel zurückführen lässt. In den Glaubensstreitigkeiten der ersten Jahrhunderte orientierten sich die Christen gerne am "apostolischen" Glauben der Kirche in Rom und an der Lehre ihres Bischofs.

Spätestens ab dem Jahr 250 beziehen die römischen Bischöfe das Primatsversprechen von Jesus an Petrus (Mt 16,19) direkt auf sich.

Den Titel Papst gab es für den Bischof von Rom allerdings erst seit dem Dictatus Papae Papst Gregors VII. im Jahr 1075.

Die Rechtmäßigkeit einzelner Päpste ist nicht immer offensichtlich. Besonders in der Antike und im Mittelalter gab es eine große Zahl von Gegenpäpsten (insgesamt 35). Diese waren häufig umstritten, da sie durch Gewalt oder unrechtmäßige Papstwahlen eingesetzt wurden. Insgesamt werden im Annuario Pontificio 265 rechtsmässige Päpste geführt.

Antike

Der Papst ist der Nachfolger des Apostels Petrus, dem ersten Bischof von Rom. Dass der hl. Petrus Rom besuchte und dort das Martyrium erlitt, wird kaum noch angezweifelt.

Außer der Tradition gründet der Primat in der Schriftstelle aus dem Matthäus-Evangelium der Bibel (Kapitel 16, Vers 18-19), die wie folgt lautet:

Du bist Petrus und auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen. Und dir will ich die Schlüssel über die Himmelreiche geben. Was du auf Erden bindest, wird im Himmel gebunden sein. Und was du auf Erden lösest, wird im Himmel gelöst sein.

Schon von frühesten Zeiten an ist bezeugt, dass die römischen Bischöfe die oberste Führungsrolle in der Kirche innehatten. Dafür gibt es in schon in den ersten drei Jahrhunderten zahlreiche Zeugnisse.

Die Art, wie der 1. Clemensbrief aus dem Jahre 98 Gehorsam einfordert, kann bereits als Dokumentation der Vorrangstellung der Gemeinde von Rom angesehen werden. In diesem Brief an die Gemeinde von Korinth fordert Clemens, der damalige Bischof von Rom, von den Korinthern die Wiedereinsetzung von abgesetzten Presbytern. Um seine Autorität zu unterstreichen, nimmt er Bezug auf das Martyrium der Apostel Petrus und Paulus in Rom.

Weitere Zeugnisse für den Primatsanspruch Roms finden sich beim hl. Ignatius von Antiochien, beim hl. Irenäus von Lyon, beim hl. Papst Viktor I., auf der Grabinschrift des Bischofs Abercius von Hierapolis, beim hl. Cyprian und er wird auch auch durch das Verhalten des römischen Kaisers Aurelian (270) bezeugt. Die stärkste Äusserung des Primatsanspruchs ist wohl die Exkommunikation der Kleinasiaten durch den hl. Papst Viktor I., worauf ihn der hl. Irenäus ermahnte.

Die erste bekannte Verbindung des Titels „Papst“ mit dem Bischof von Rom stammt aus der Zeit des Marcellinus († 304), der in der Grabinschrift des Diakons Severus so bezeichnet wird. Bischof Siricius von Rom (385–399) bezeichnet sich als Erster als papa, als ausschließliche Amtsbezeichnung für den Bischof von Rom wird der Begriff von Gregor I. (590-604) gesetzlich festgeschrieben.

Vorher (ab dem 3. Jahrhundert) war es eine Ehrenbezeichnung für Bischöfe, Patriarchen und Äbte vor allem im Orient – da die koptische Kirche bereits seit dem Konzil von Chalcedon 451 (vor Gregor) nicht mehr zur gleichen Kirche wie die lateinische gehört, führt ihr Oberhaupt ebenfalls den Titel Papst (siehe Liste der koptischen Päpste).

In den Anfangszeiten des Christentums entstanden zahlreiche Bistümer, die von Bischöfen als oberste Priester regiert wurden. Im 4. und 5. Jahrhundert wurden fünf Bischöfen besondere Rechte zuerkannt. Diese wurden von Kaiser Justinian I. als Patriarchen bezeichnet. Leo I. (Bischof von Rom 440 bis 461) wurde der erste Patriarch von Rom und seitdem führt der römische Papst die Bezeichnung „Pontifex Maximus“, die bis zu Kaiser Gratian der römische Kaiser als oberster römischer Priester trug (mögliche Etymologien unter anderem: Oberster Brückenbauer oder Pfadbahner). Er sieht sich seit dem als Stellvertreter Petri. Der Papst war damit der mächtigste Kirchenfürst des Abendlandes.

Mittelalter

Während des Langobardeneinfalls 754 und 756 in Italien rief Papst Stephan II. den fränkischen König Pippin III. zur Hilfe. Nach dem Sieg über die Langobarden erhielt Stephan von Pippin ein Gebiet, welches die Grundlage des Kirchenstaates werden sollte. Diese Pippinische Schenkung wurde von Karl dem Großen bestätigt. Dieser wurde daraufhin von Papst Leo III. zum Kaiser gekrönt. Seitdem ist es einzig und allein dem Papst vorbehalten, den römischen Kaiser zu krönen.

1054 kam es durch einen Streit zwischen Päpsten und Kaisern zur sogenannten Kirchenspaltung. Es kam zur Teilung der Kirche in die römisch-katholische und die griechisch-orthodoxe Kirche. Die Patriarchen auf beiden Seiten exkommunizierten sich gegenseitig. Doch auch in Westeuropa selbst kam es zu Streitigkeiten, wie z. B. zwischen Papst Gregor VII. und dem deutschen König und späteren Kaiser Heinrich IV.. Es ging um eine Uneinigkeit bezüglich der Einsetzung von Bischöfen. Nach der Exkommunikation Heinrichs folgte ein Krieg, den man heute als Investiturstreit bezeichnet. Dieser sollte fast ein halbes Jahrhundert andauern, bis Heinrichs gleichnamiger Sohn und Papst Calixtus II. das Wormser Konkordat schlossen, welches allein dem Papst das Recht der Investitur zugestand. Der Kaiser durfte nur im Falle einer Uneinigkeit von seinem Entscheidungsrecht Gebrauch machen.

Der Frieden zwischen Päpsten und Kaisern war damit aber noch nicht gesichert. In den nächsten beiden Jahrhunderten kam es zu weiteren kriegerischen Auseinandersetzungen. Nachdem nach Heinrich VI. Tod 1197 brach in Deutschland ein politisches Chaos aus. Währenddessen wurde Innozenz III. Papst und mischte sich in die Belange des Deutschen Reiches ein und setzte Friedrich II., einen Sohn Heinrichs, auf den Thron. Innozenz war auch der erste Papst, vom dem bekannt ist, dass er sich als Stellvertreter Christi auf Erden bezeichnet hat. Das Papstum kam unter ihm zu seiner größten Machtentfaltung. Nach seinem Tod sollte der Krieg zwischen Kaisern und Päpsten jedoch erneut ausbrechen und endete mit der Ausrottung des Geschlechts der Staufer.

Im ganzen Mittelalter ergab sich des Öfteren die Situation, dass es mehrere Päpste gleichzeitig gab, da zu Lebzeiten eines bereits kanonisch gewählten Papstes ein Gegenpapst erhoben wurde. Dazu kam es, weil sich zum Beispiel das Kardinalskollegium spaltete, der Kaiser oder stadtrömische Adelsfamilien in die Papstwahl eingriffen. Solche Eingriffe sind inzwischen unter Androhung der Exkommunikation verboten. Außerdem kam es im 14. Jahrhundert zur Verlegung der Residenz nach Avignon und zum großen Schisma (siehe Avignonesisches Papsttum und Abendländisches Schisma). Den Standort hatte der Papst deswegen ausgewählt, weil er es dank Philipp IV. geworden war. Letzterer nutzte die Situation aus, um hohe Kirchenämtern mit Franzosen zu besetzen und den Templerorden auszurotten. Bis 1377 blieben alle nachfolgenden Päpste im französischen Exil. Erst Gregor XI. kehrte nach Rom zurück. Nachdem dieser gestorben war, kam es zu einem Streit zwischen Urban VI. und Klemens VII. Beide erkannten sich gegenseitig nicht als Papst an. Es kam zum Abendländischen Schisma, welches in einem Konzil im Jahr 1409 beendet werden sollte. Beide Päpste wurden abgesetzt und durch einen dritten ersetzt. Erst das Konstanzer Konzil (1414–1418) beendete die Lage. Alle drei Päpste wurden abgesetzt und Martin V. wurde neues Kirchenoberhaupt. Das am 6. April 1415 auf dem Konstanzer Konzil verabschiedete Dekret Haec sancta, das mit den Worten "Diese heilige Synode" beginnt, bestimmte, als Reaktion auf das langjährige Schisma die Grenzen des päpstlichen Primats neu. Das Dekret legt fest: Diese im heiligen Geist rechtmäßig versammelte Synode, die ein allgemeines Konzil darstellt und die streitende katholische Kirche repräsentiert, hat ihre Vollmacht unmittelbar von Christus; ihr ist jedermann, welchen Standes oder welcher Würde auch immer, auch wenn es die päpstliche sein sollte, gehalten zu gehorchen in dem, was den Glauben, die Ausrottung des besagten Schismas und die allgemeine Reform dieser Kirche Gottes an Haupt und Gliedern betrifft. Die Haltung des Konziliarismus setzte sich im Laufe der Kirchengeschichte aber nicht durch.<ref>Barbara Stühlmeyer: 600 Jahre Konstanzer Konzil. Karfunkel, Zeitschrift für erlebbare Geschichte, Wald-Michelbach 2014, ISSN 0944-2677 Nr. 113.</ref>

In den folgenden Jahren führten "Reformversuche" durch Humanisten (Erasmus von Rotterdam, Ulrich Zwingli, Jean Calvin und Martin Luther), die keine Unterstützung von den Päpsten gewinnen konnten, zu Glaubenskriegen und zur Abspaltung der protestantischen Glaubensgemeinschaften.

Neuzeit

Die zuletzt heilig gesprochenen Päpste sind Johannes Paul II., Paul VI., Johannes XXIII., Pius IX.. Der Seligsprechungsprzess von Papst Pius XII. und Johannes Paul I. wurde eingeleitet.

Literatur

  • Papst#Literatur
  • Josef Schmidlin: Papstgeschichte der neuesten Zeit. 1800 bis zur Gegenwart, Verlag Kösel-Pustet München
    • Band 1: Papsttum und Päpste im Zeitalter der Restauration 1800-1846, 1933 (708 Seiten)
    • Band 2: Papsttum und Päpste gegenüber den modernen Strömungen, Pius IX. und Leo XIII. 1946-1903, ca. 1934 (610 Seiten).
    • Band 3: Papsttum und Päpste im XX. Jahrhundert Pius X. und Benedikt XV. (1903-1922), 1936 (350 Seiten).
    • Band 4 Papsttum und Päpste im XX. Jahrhundert : Pius XI. (1922-1939), 1939 (229 Seiten).
  • Ehlers, Müller, Schneidmüller: Die französischen Könige des Mittelalters (1996)
  • Horst Fuhrmann: Die Päpste, München: C. H. Beck, 2004, ISBN 3406510973
  • Manfred Höfe: Die Kaiser und Könige der Deutschen (1994)
  • John Julius Nowich: Byzanz (2000)
  • Ludwig von Pastor: Geschichte der Päpste seit dem Ausgang des Mittelalters (16 Bde. 1886-1930) (über die Päpste von 1417 bis 1799)
  • Volker Reinhardt: Die großen Familien Italiens (1992)
  • Vera Schauber, Hans Michael Schindler: Die Heiligen (1985)
  • Hermann Schreiber: Geschichte der Päpste (1995)

Weblinks

Anmerkungen

<references />

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