Tabernakel: Unterschied zwischen den Versionen
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| − | '''Tabernakel | + | '''[[Datei:Tabernakel1.png|miniatur|300px|Tabernakel in St. Pelagius Rottweil-Altstadt mit dem "[[Ewiges Licht|Ewigen Licht]]", das anzeigt: "[[Gott|Ich]] [[Dasein|bin da]]" (vgl. Ex. 3,14f) ]]''' |
| − | + | Ein '''Tabernakel''' (von lat. ''tabernáculum'' "Zelt" ⛺️) ist ein kunstvolles Schränkchen, in dem das [[Allerheiligstes|Allerheiligste Altarssakrament]] aufbewahrt wird, sei es im [[Ziborium]], einer [[Custodia]] oder kleinen [[Monstranz]]. Er ist der "geistliche Mittelpunkt" einer [[Pfarrei|Pfarrgemeinde]], einer [[Ordensgemeinschaft]], der gesamten [[Kirche]], der ganzen [[Menschheit]],<ref> [[Enzyklika]] ''[[Mysterium fidei]]'' über die Lehre und den Kult der heiligen [[Eucharistie]] vom 3. September 1965, [[Mysterium fidei (Wortlaut)#Mahnung zur Förderung eucharistischen Kultes|Nr. 68]].</ref> die "Herzmitte unserer Kirchen".<ref>[[Paul VI.]] [[Credo des Gottesvolkes]] vom 30. Juni 1968, [[Sollemni hac liturgia (Wortlaut)#Glaubensbekenntnis|Nr. 26]].</ref> und die [[sittlich]]e Kraftquelle.<ref>vgl. [[Grundfragen der aerztlichen Ethik#Religiöse Gestaltungskräfte im Krankenhausbetrieb]].</ref> | |
| − | Der | + | Der Gottessohn [[Jesus Christus]], wohnt in vielen tausend Tabernakeln der [[Gotteshäuser]]. Er ist zwar in den [[Christi Himmelfahrt|Himmel aufgefahren]] und wohnt dort verklärt, aber seine allmächtige [[Liebe]] hat ein [[Wunder]]mittel gefunden, dennoch bis zum Ende der Zeit auf der [[Erde]] zu bleiben.<ref>[[Einheitskatechismus#3. Das Wohnen des Gottessohnes bei den Menschenkindern]].</ref> |
| − | Das | ||
| − | (vgl. [[CIC]] Can 934-944) | + | Es ist angemessen, dass der Tabernakel, bevor er in den liturgischen Gebrauch genommen wird, nach dem im [[Rituale Romanum]] beschriebenen [[Ritus]] gesegnet wird.<ref>[[Allgemeine Einführung in das Römische Messbuch]], [[Allgemeine Einführung in das Römische Messbuch 2002#DER ORT FÜR DIE AUFBEWAHRUNG DER ALLERHEILIGSTEN EUCHARISTIE|Nr. 314]]; Vgl. [[Rituale Romanum]], De Benedictionibus, [[Editio typica]] 1984, Ordo benedictionis occasione data auspicandi novum tabernaculum eucharisticum, Nrn. 919-929. </ref> |
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| + | ==Ort und Gestaltung des Tabernakels== | ||
| + | Der Tabernakel muss sich an einem Platz in der Kirche oder Kapelle befinden, der gut sichtbar, kunstvoll ausgestattet und zum [[Gebet]] geeignet ist, denn die "richtige Position hilft, die [[Realpräsenz Jesu Christi in der Eucharistie|wirkliche Gegenwart Christi im Allerheiligsten Sakrament]] zu erkennen."([[Sacramentum caritatis|SaC]], [[Sacramentum caritatis (Wortlaut)#Der Standort des Tabernakels in der Kirche|Nr. 69]]). Wegen der Zeichenhaftigkeit ist es eher angebracht, dass auf dem [[Altar]], auf dem die Messe gefeiert wird, kein Tabernakel steht, in dem die Allerheiligste Eucharistie aufbewahrt wird.<ref>Vgl. HL. [[Ritenkongregation]], [[Instruktion]] [[Eucharisticum mysterium]], 25. Mai 1967, Nr. 55: [[AAS]] 59 (1967) 569. </ref> Daher soll der Tabernakel, sofern er im Altarraum steht, sich nicht auf dem Zelebrationsaltar befinden. Er soll in angemessener Form und an geeignetem Ort stehen, wobei der alte Altar, der nicht mehr zur [[Zelebration]] verwendet wird, nicht ausgeschlossen ist (vgl. Nr. 303; [[AEM]], [[Allgemeine Einführung in das Römische Messbuch 2002#DER ORT FÜR DIE AUFBEWAHRUNG DER ALLERHEILIGSTEN EUCHARISTIE|Nr. 315]]). | ||
| + | '''[[Datei:Tabernakel.JPG|miniatur|300px|left|Tabernakel (Kapellenkirche Rottweil) / "Meine Wonne ist es, bei den Menschenkindern zu sein." (Spr. 8, 31) ]]''' | ||
| + | Wenn in dem Tabernakel die heiligste [[Eucharistie]] aufbewahrt wird, muss davor ununterbrochen ein besonderes - in der Regel rotes - Licht ([[CIC]] can 940) brennen, durch das Christi Gegenwart angezeigt und verehrt wird ("Ewiges Licht"). Die heiligste [[Eucharistie]] darf in einer Kirche oder Kapelle nur in einem einzigen Tabernakel ständig aufbewahrt werden ([[CIC]] can 938 § 1). Im Zuge der nachkonziliaren [[Liturgiereform]] fand der Tabernakel oft in einer würdig gestalteten Seitenkapelle ("[[Sakramentskapelle]]") seinen Platz. Dort wo "keine Sakramentskapelle existiert und der Hauptaltar mit dem Tabernakel fortbesteht, ist es zweckmäßig, sich zur Bewahrung und [[Eucharistische Anbetung|Anbetung der Eucharistie]] dieser Struktur zu bedienen und zu vermeiden, davor den Sitz des Zelebranten aufzustellen. In den neuen Kirchen ist es gut, die Sakramentskapelle in der Nähe des [[Presbyterium]]s zu planen; wo das nicht möglich ist, sollte der Tabernakel am besten im Presbyterium an einem ausreichend erhöhten Ort im Apsisbereich aufgestellt werden oder an einem anderen Punkt, wo er ebenso gut zu sehen ist. ... Das letzte Urteil in dieser Sache liegt in jedem Fall beim Bischof."([[Sacramentum caritatis|SaC]], [[Sacramentum caritatis (Wortlaut)#Der Standort des Tabernakels in der Kirche|Nr. 69]]). | ||
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| + | Steht der Tabernakel mit dem Allerheiligsten Sakrament im Altarraum, machen der [[Priester]], der [[Diakon]] und die anderen Altardiener eine Kniebeuge, wenn sie zum [[Altar]] kommen und von dort weggehen, nicht aber während der Messfeier. Sonst machen alle eine Kniebeuge, die vor dem Allerheiligsten Sakrament vorbeigehen, außer wenn sie in einer Prozession mitgehen. ([[AEM]]", 3. Aufl.; [[Allgemeine Einführung in das Römische Messbuch 2002#IV. EINIGE ALLGEMEINERE NORMEN FÜR ALLE FORMEN DER MESSE|Nrn. 274]]). | ||
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| + | Der Tabernakel, in dem ständig die heiligste [[Eucharistie]] aufbewahrt wird, darf nicht beweglich sein; er muss aus festem, undurchsichtigem Material gefertigt und so verschlossen sein, dass, soweit irgend möglich, die Gefahr der Profanierung vermieden wird ([[CIC]] can 938 § 3). An geheiligten Orten, wo die heiligste Eucharistie aufbewahrt wird, muss ständig jemand da sein, der sie in seiner Obhut hat; soweit es möglich ist, soll wenigstens zweimal im [[Monat]] ein [[Priester]] dort die [[Heilige Messe|Messe]] feiern ([[CIC]] can 934 § 2). Wenn kein schwerwiegender Grund dem entgegensteht, ist eine Kirche, in der die heiligste Eucharistie aufbewahrt wird, täglich wenigstens einige Stunden für die Gläubigen offenzuhalten, damit sie vor dem heiligsten Sakrament beten können ([[CIC]] can 937). | ||
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| + | Ebenso wichtig ist es, ihre Verehrung für Christus, der sie liebevoll im Tabernakel erwartet, zu fördern. Eine einfache und wirksame Art eucharistischer [[Katechese]] ist gerade auch die sorgfältige Wartung und Pflege von allem, was den Kirchenraum und insbesondere den Altar und den Tabernakel betrifft.<ref> [[Kongregation für den Klerus]]: [[Der Priester, Lehrer des Wortes, Diener der Sakramente und Leiter der Gemeinde#2. Diener der Eucharistie: "Der eigentliche Mittelpunkt des priesterlichen Dienstes"]] für das dritte christliche Jahrtausend vom 19. März 1999.</ref> | ||
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| + | == Ursprung und Funktion == | ||
| + | Der Ursprung des Tabernakels ist auch auf die [[Bundeslade]] der Stiftshütte zurückzuführen, in der die Gesetzestafeln, das [[Allerheiligstes|Allerheiligste]] der Juden, aufbewahrt wurden. Wie Gott im Alten Bund wollte, dass die Juden das Manna nicht nur aßen, das er ihnen vom Himmel sandte, sondern auch wollte, dass sie ein Gefäß voll von diesem [[Manna]] aufbewahrten zum Gedächtnis an all die Wohltaten, die Gott ihnen erwiesen hatte, als er sie aus Ägypten herausführte, so hat Christus auch gewollt, dass dieses allerheiligste Sakrament von den Gläubigen nicht nur gegessen, sondern auch auf dem Altar im Tabernakel aufbewahrt und bisweilen in einer [[Prozession]] umhergetragen werden sollte, damit wir, wenn wir es sehen, an seine unendliche [[Liebe]] zu uns erinnern.<ref>[[Robert Bellarmin: Großer Katechismus#Die Eucharistie]].</ref> | ||
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| + | Das Allerheiligste der Christenheit, das Altarssakrament, hat etwa seit dem 14. Jahrhundert seinen herausgehobenen Platz im Tabernakel. Vorher wurde das "[[Viaticum]]", die in der Heiligen Messe für die Kranken- und Sterbekommunion übriggelassenen konsekrierten Hostien, zunächst in einer Nische im Chorraum der Kirche und seit der [[Gotik]] in einem oft kunstvollen "[[Sakramentshaus]]", ebenfalls im Chorraum, aufbewahrt. | ||
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| + | Hauptzweck der Aufbewahrung der Eucharistie ist bis heute die Kranken- und Sterbekommunion: "Die eucharistischen Gestalten werden nach der Messe vor allem deshalb aufbewahrt, damit die Gläubigen, die der Messe nicht beiwohnen können, besonders die Kranken und die Betagten, durch die sakramentale Kommunion mit Christus und seinem Opfer, das in der Messe dargebracht wird, vereinigt werden." Hinzugekommen ist im [[Mittelalter]] der "Brauch, dieses so große Sakrament zu verehren und ihm jenen Kult der Anbetung zu erweisen, der Gott gebührt", und zwar in Form privater und öffentlicher, gemeinschaftlicher Art.<ref>[[Kongregation für den Gottesdienst]], Dekr. [[Eucharistiae sacramentum]] (21. Juni 1973): [[AAS]] 65 (1973) 610.</ref> | ||
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| + | Die Gegenwart Jesu im Tabernakel muss ein Anziehungspunkt für eine immer größere Anzahl von Seelen sein, die von Liebe zu ihm erfüllt sind und fähig sind, lange da zu bleiben, um seine Stimme zu hören und gleichsam seinen Herzschlag zu spüren. "Kostet und seht, wie gütig der Herr ist" (Ps 34,9).<ref>[[Johannes Paul II.]] [[Apostolisches Schreiben]] [[Mane nobiscum domine]], vom 7. Oktober 2004, [[Mane nobiscum domine (Wortlaut)#Feiern, anbeten, betrachten|Nr. 18]].</ref> | ||
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| + | ==Besuche des Allerheiligsten Sakramentes im Tabernakel== | ||
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| + | Besonders wichtig ist außerdem, einer jahrhundertealten Tradition in der Kirche entsprechend in der Kapelle des Allerheiligsten für eine Atmosphäre der Stille zu sorgen, um die heilige Ruhe zu gewährleisten, die das liebevolle Gespräch mit dem Herrn erleichtert. Jene Kapelle bzw. jener Ort, wo der im Sakrament gegenwärtige [[Christus]] aufbewahrt und angebetet wird, ist sicher das Herz unserer Gotteshäuser, und als solches müssen wir den Zutritt zu ihm kenntlich machen und durch tägliche Öffnung für eine möglichst lange Zeitspanne zu unterstützen trachten,<ref> [[Kongregation für den Klerus]]: [[Der Priester, Lehrer des Wortes, Diener der Sakramente und Leiter der Gemeinde#2. Diener der Eucharistie: "Der eigentliche Mittelpunkt des priesterlichen Dienstes"]] für das dritts christliche Jahrtausend vom 19. März 1999.</ref> denn "Christus wollte im Tabernakel leben wie ein Bettler der [[Liebe]]" ([[Pius XII.]]).<ref>in der [[Ansprache]] an die katholischen Jungmädchen Italiens am 6. Oktober 1940, aus: [[Soziale Summe Pius' XII.]], Band I, S. 698, Nr. 1413.</ref> | ||
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| + | [[Papst Franziskus]] ermutigt die Christen „möglichst täglich“ und „insbesonders in den schwierigen Momenten des Lebens“, das in den Kirchen aufbewahrte und „oft im Stich gelassene“ Allerheiligste Sakrament zu besuchen.<ref>[https://de.zenit.org/articles/papst-franziskus-ermutigt-das-allerheiligste-sakrament-zu-besuchen/ Papst Franziskus ermutigt, das Allerheiligste Sakrament zu besuchen] [[Zenit]] am 8. Juli 2016</ref> | ||
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| + | == Zitate == | ||
| + | * ''Beim Besuch Marias bei Elisabeth trägt sie das fleischgewordene Wort in ihrem Schoß und macht sich in gewisser Weise zum ,,Tabernakel" – dem ersten "Tabernakel" der Geschichte –, in dem der Sohn Gottes, noch unsichtbar für die Augen der Menschen, der Anbetung Elisabeths dargeboten wird und sein Licht gleichsam "ausstrahlt" durch die Augen und die Stimme Mariens ([[Johannes Paul II.]]: [[Ecclesia de eucharistia]], [[Ecclesia de eucharistia (Wortlaut)#VI. KAPITEL: IN DER SCHULE MARIENS, DIE EUCHARISTIE UND MARIA|Nr. 56]]). | ||
| + | * ''In [[Maria von Nazareth|Maria]] leuchtet die ursprüngliche Ordnung [[Gott]]es wieder auf. Sie trug [[Christus]], den wahren Gott, nicht nur unter, sondern auch in ihrem Herzen, sie war der erste lebendige Tabernakel der Welt. … Wir wollen von nun an vertrauensvoll in die Schule Mariens gehen, weil sie der sichere Weg zu Gott ist. Wer sich also in allem und jedem ganz und gar Maria hingibt (weiht), wird am sichersten, am schnellsten und am meisten Jesus ähnlich werden.'' ([[Petrus Pavlicek]])<ref>[https://www.heiligenlexikon.de/BiographienP/Petrus_Pavlicek.html P. Petrus] im [[Ökumenischen Heiligenlexikon]].</ref> | ||
| + | * ''Jedes Mal, wenn Er von einem Land Besitz ergreift, schlägt Er darin Sein eucharistisches königliches Zelt auf. Die Errichtung eines Tabernakels ist Seine offizielle Besitzergreifung eines Landes. Auch heute noch zieht Er aus zu heidnischen Völkern; und wohin auch immer die [[Eucharistie]] gebracht wird, bekehren sich die [[Mensch]]en zum [[Christentum]]. Das ist das Geheimnis des Triumphs unserer katholischen [[Mission]]are und des Scheiterns der [[Protestantismus|protestantischen]] Prediger. Für diese kämpft der Mensch allein; für uns kämpft Jesus und Er wird sicher triumphieren.'' (Hl. [[Pierre-Julien Eymard]]).<ref> Interviewbuch: Bischof [[Athanasius Schneider]] im Gespräch mit Diane Montagna: ''Christus VINCIT: Der Triumph Christi über die Finsternis der Zeit'', [[Fe Medienverlag]] 2020, S. 448.</ref> | ||
| + | * ''Der eucharistische Tabernakel, eine Verlängerung oder ein Abbild des Abendmahlssaales, ist das Hauptquartier des Königs der Könige.'' (Hl. [[Pierre-Julien Eymard]]).<ref> Interviewbuch: Bischof [[Athanasius Schneider]] im Gespräch mit Diane Montagna: ''Christus VINCIT: Der Triumph Christi über die Finsternis der Zeit'', [[Fe Medienverlag]] 2020, S. 449.</ref> | ||
| + | * ''[[Christus]] ist zugegen in jedem von ihnen wie in einem lebendigen Tabernakel. ([[Pius XII.]])<ref>[[Grundfragen der aerztlichen Ethik#Gesichtspunkte zur christlichen Ethik des Krankendienstes]].</ref> | ||
| + | * ''Es müsste uns vielmehr bewusst werden, dass wir ein lebendiger Tabernakel sind. Christus ist immer bei uns'' ([[Petrus Pavlicek]]).<ref>[[Hilde Firtel]]: ''Vorbeter für Millionen: P. Petrus Pavlicek OFM.'' (Seite 96, 2. Auflage).</ref> | ||
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| + | ==Päpstliche Schreiben mit Dokumentation== | ||
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| + | '''[[Benedikt XIV.]]''' | ||
| + | * 16. Juli 1746 [[Apostolische Konstitution]] "Accepimus" Der Tabernakel habe sich auf dem [[Altar]] zu befinden. | ||
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| + | '''[[Pius IX.]]''' | ||
| + | * 16. August 1863 Heiligen [[Ritenkongregation]] Verbot jeder anderen Form der Aufbewahrung der Eucharistie, als auf dem Altar. | ||
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| + | '''[[Benedikt XV.]]''' | ||
| + | * 27. Mai 1917 [[Codex Iuris Canonici]] Pii XI. Pontificis Maximi, Libreria [[Libreria Editrice Vaticana|Typis Polyglotti Vaticano]] 1929, [[Codex Iuris Canonici 1917#TITULUS XV. De custodia et cultu sanctissimae Eucharistiae|can. 1265-1275]]. | ||
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| + | '''[[Pius XI.]]''' | ||
| + | * 26. März 1929 [[Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung|Hl. Kongr. für die Sakramentenordnung]], [[Instruktion]] [[Dominus salvator noster]] an die Ordinarien - was bei der [[Heilige Messe|Heiligen Messe]], der Aufbewahrung und Austeilung des allerheiligsten Sakramentes zu beachten ist ([[AAS]] 21 (1929) 631-642). | ||
| + | * 26. Mai 1938 [[Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung|Hl. Kongr. für die Sakramentenordnung]], [[Instruktion]] [[Nullo unquam tempore]] über die Aufbewahrung der [[Eucharistie]] ([[AAS]] 30 (1938) 198-207). | ||
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| + | '''[[Pius XII.]]''' | ||
| + | * 30. Juni 1952 [[Heiliges Offizium]] Instruktion "[[De arte sacra]]" Gegen sich erhebende Bestrebungen zur Verdrängung des Tabernakels vom Hochaltar: die can. 1268 § 2 und 1269 § 1 CIC ([[AAS]] 44 (1952) 542-546): Streng aber verlangt diese Oberste Heilige Kongregation, dass die Vorschriften des Can. 1268, § II und 1269, § I heiliggehalten werden: "Die heilige Eucharistie soll am hervorragendsten und vornehmsten Platz der Kirche aufbewahrt werden, gewöhnlich auf dem Hochaltar, wenn nicht ein anderer der Verehrung und dem Kult eines so großen Sakramentes angemessener und geziemender erscheint ... Die heilige Eucharistie soll in einem unverrückbaren Tabernakel mitten auf dem Altar aufbewahrt werden." | ||
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| + | * 23. September 1956 Ansprache [[Vous Nous avez]] an die Teilnehmer am internationalen pastoral-liturgischen Kongress von Assisi. Papst [[Pius XII.]] hob hervor, dass die Person des Herrn den Mittelpunkt des Kultes bilde, und sagte dazu: "Den Tabernakel vom Altar trennen bedeutet zwei Dinge trennen, die nach Ursprung und Natur vereint bleiben müssen. Die Art und Weise, wie man den Tabernakel auf dem Altar aufstellen soll, um die [[Zelebrationsrichtung|Zelebrierung zum Volk hin]] nicht zu behindern, kann verschiedene Lösungen finden". Der Papst wiederholt die Vorschriften des [[CIC]] 1917, Can. 1268, § II und 1269, § I und erklärt: "Es handelt sich nicht so sehr um das materielle Vorhandensein des Tabernakels auf dem Altar als um eine Tendenz, ... nämlich die Neigung zu geringerer Hochschätzung [[Realpräsenz Jesu Christi in der Eucharistie|der Gegenwart und Wirkung Christi]] im Tabernakel. ... Das Wesentliche besteht darin, verstanden zu haben, dass es real der Herr ist, der auf dem Altar und im Tabernakel gegenwärtig ist... Die Person des Herrn muss den Mittelpunkt des Kultes bilden, denn sie gibt den Beziehungen zwischen Altar und Tabernakel Einheit und Sinn. Zunächst vergegenwärtigt sich der Herr in der Eucharistie durch das Opfer des Altares, und im Tabernakel wohnt er nur als "memoria sacrificii et passionis suae"." | ||
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| + | * 1. Juni 1957 [[Ritenkongregation]]: [[Dekret]] [[Sanctissimam eucharistiam maximo]] über die Aufbewahrung des heiligen Sakramentes der Eucharistie in den Gotteshäusern: Der Tabernakel darf nicht die Form eines einfachen Kästchens haben. Er muß die Wohnung Gottes unter den Menschen darstellen. Seine Ornamente müssen eine den Gläubigen verständliche Beziehung zum heiligen Sakrament haben. Es wird ausdrücklich verboten, daß der Tabernakel sich außerhalb des Altares befindet, zum Beispiel in einer seitlichen Wand oder seitwärts bzw. auf der Rückseite des Altares. Auch die Neuerrichtung von Sakramentshäuschen ist untersagt. Wo sie seit alter Zeit vorhanden sind, dürfen sie weiter gebraucht werden. | ||
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| + | '''[[Johannes XXIII.]]''' | ||
| + | * 1960 [[Österreichische Bischofskonferenz]]: [[Katechismus der katholischen Religion#49. LEHRSTÜCK: JESUS CHRISTUS IST IM ALLERHEILIGSTEN SAKRAMENT IMMER GEGENWÄRTIG]]. | ||
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| + | '''[[Paul VI.]]''' | ||
| + | * 4. Dezember 1963 Konstitution "[[Sacrosanctum concilium]]" des [[II. Vatikanum|Zweiten Vatikanischen Konzils]] über [[Liturgie]], [[Sacrosanctum concilium (Wortlaut)#KAPITEL VII: DIE SAKRALE KUNST : LITURGISCHES GERÄT UND GEWAND|Nr. 128]]: Die Vorschriften zu Form, Ort und Sicherheit des Tabernakels sollen unverzüglich revidiert werden. | ||
| + | * 26. September 1964 Instruktion "[[Inter oecumenici]]" des [[Consilium (Rat zur Ausführung der Liturgiekonstitution)|Rates zur Ausführung der Konstitution über die heilige Liturgie]] und der [[Ritenkongregation ]], [[Inter oecumenici (Wortlaut)#Die Aufbewahrung der Heiligen Eucharistie|Nr. 92+95]]. | ||
| + | * 30. Juni 1965 [[Brief vom 30. Juni 1965|Brief]] von Kardinal [[Giacomo Lercaro ]], Vorsitzender des "[[Consilium (Rat zur Ausführung der Liturgiekonstitution)|Consilium]]" an die Vorsitzenden der [[Bischofskonferenz]]en über die Förderung der liturgischen Erneuerung, Nr. 10. | ||
| + | * [[25. Januar]] [[1966]] [[Brief vom 25. Januar 1966|Brief]] von Kardinal [[Giacomo Lercaro]], Vorsitzender des "[[Consilium (Rat zur Ausführung der Liturgiekonstitution)|Consilium]]" an die Vorsitzenden der [[Bischofskonferenz]]en über einige Probleme der liturgischen Erneuerung, [[Brief vom 25. Januar 1966#6. WENDUNG DES ALTARS ZUM VOLK HIN UND TABERNAKEL|Nr. 10]]: "Wenn man es für gut hält, das Tabernakel außerhalb des Altares aufzustellen, kommt die Entscheidung ganz dem Ortsordinarius zu, der von Fall zu Fall ("in casibus particularibus"; Instructio, Nr. 95) zu urteilen hat, ob alle erforderlichen Bedingungen für eine solche Lösung gegeben sind. Es ist also ausgeschlossen, dass diözesane oder nationale Liturgiekommissionen oder gar einzelne Priester Entscheidungen fällen." | ||
| + | * 25. Mai 1967 Instruktion "[[Eucharisticum mysterium]]" des [[Consilium (Rat zur Ausführung der Liturgiekonstitution)|Rates zur Ausführung der Konstitution über die heilige Liturgie]] und der [[Ritenkongregation]], [[Eucharisticum mysterium (Wortlaut)#DER ORT DER AUFBEWAHRUNG DER HEILIGEN EUCRARISTIE|Nr. 52-57]]. | ||
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| + | '''[[Johannes Paul II.]]''' | ||
| + | * 25. Januar 1983 [[Codex Iuris Canonici]], Codex des kanonischen Rechtes, [[Codex Iuris Canonici 1983|Lateinisch]]-[[Codex des kanonischen Rechtes 1983|deutsche Ausgabe]], [[Butzon & Bercker Verlag]] 1983 (ISBN 3-7666-9328-X; [[Libreria Editrice Vaticana]]), Can 934-944 (siehe oben die Beschreibung). | ||
| + | * 2002 "[[Allgemeine Einführung in das Römische Messbuch]]" (AEM; "Institutio generalis Missalis Romani", 3. Auflage). [[Allgemeine Einführung in das Römische Messbuch 2002#IV. EINIGE ALLGEMEINERE NORMEN FÜR ALLE FORMEN DER MESSE|Nrn. 274+310+314-317]]. | ||
| + | * 25. März 2004 [[Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung]]: [[Instruktion]] [[Redemptionis sacramentum]], [[Redemptionis sacramentum (Wortlaut)#1. Die Aufbewahrung der heiligsten Eucharistie|Die Aufbewahrung der heiligsten Eucharistie, Nr. 129-133]]. | ||
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| + | '''[[Benedikt XVI.]]''' | ||
| + | * 22. Februar 2007 [[Sacramentum caritatis]] über die Eucharistie - Quelle und Höhepunkt von Leben und Sendung der Kirche [[Sacramentum caritatis (Wortlaut)#Der Standort des Tabernakels in der Kirche|Der Standort des Tabernakels in der Kirche, Nr. 69]]. | ||
== Literatur == | == Literatur == | ||
| − | * Mannes M. Rings: Der Tabernakel von Rosen umrankt - oder [[Eucharistie]] und [[Rosenkranz]], von P. Mannes M. Rings, O.P., S. Theol. Lector, Laumann Verlag Dülmen 1915 (5. und 6. Auflage, | + | * [[Alfons Maria von Liguori]]: "[http://www.intratext.com/IXT/ITASA0000/_IDX155.HTM Visite al SS. Sacramento ed a Maria SS.ma]" (Besuchungen des Allerheiligsten Sakraments des Altares [auch: Altarsacraments] und der allzeit Unbefleckten Jungfrau Maria) 1759<ref> '''Besuchungen''': Peter Bernards, Hofbauer Verlag Bonn 1959 (111 Seiten); Hrsg. von Erwin Görlich im Cordier Verlag Heiligenstadt (Eichsfeld) 1951 (95 Seiten, 5. Auflage); Hrsg. von Erwin Görlich im Schmitt Verlag Siegburg 1949 (93 Seiten, 4. Auflage); Hrsg. von Erwin Görlich im Hofbauer Verlag Kirchhellen 1946 (96 Seiten, 6. Auflage); [[Laumann Verlag]] Dülmen 1936 (283 Seiten, 36. Auflage); Styria Verlag Graz 1929 (3. Auflage, 272 Seiten); übers. u. hrsg. von Georg Freund in der Alphonsus-Buchhandlung Münster i. W. 1929 (204 Seiten); Verlag Gebr. Steffen Limburg an der Lahn 1928 (191 S.); Missionsdruckerei Steyl Missionsdruckerei 1922 (640 S.); Bonifacius-Druckerei Paderborn 1921 (192 S.); [[Butzon & Bercker Verlag]] Kevelaer 1916 (192 S.); [[Benziger Verlag]] Einsiedeln u.a. 1913 (240 S.); Lentner München 1866 (368 Seiten); Manz Verlag [https://books.google.de/books?id=2Xk9AAAAcAAJ&printsec=frontcover&hl=de&source=gbs_ViewAPI&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false 1862 (392 S.)]; ''Besuchungen des Allerheiligsten Sakraments des Altares und der allzeit Unbefleckten Jungfrau Maria'', [[Georg Joseph Manz Verlag]] 1843 (381 Seiten), 1927 (334 Seiten; 21 und 22. Auflage); Verlag des katholischen Büchervereins München 1847, (218 Seiten, 3. Aufl., neue Übersetzung); 1854 (218 Seiten, 2. Aufl. der neuesten Uebersetzung), 1859 (432 Seiten); Anton Herzog Verlag Augsburg [https://books.google.de/books?id=SfE8AAAAcAAJ&printsec=frontcover&hl=de&source=gbs_ViewAPI&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false 1844 (420 S.)], [https://books.google.de/books?id=Y_E8AAAAcAAJ&printsec=frontcover&hl=de&source=gbs_ViewAPI&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false 1847 (472 S.)], [https://books.google.de/books?id=fiZjAAAAcAAJ&printsec=frontcover&hl=de&source=gbs_ViewAPI&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false 1850 (472 S. verbesserte Ausgabe)], 1862 (3. verm. und verb. Aufl.); Veith & Rieger Augsburg [https://books.google.de/books?id=daRiAAAAcAAJ&printsec=frontcover&hl=de&source=gbs_ViewAPI&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false 1827 (301 Seiten)]; Rieger Verlag Augsburg 1841 (212 Seiten), [https://reader.digitale-sammlungen.de/de/fs1/object/display/bsb10264636_00009.html 1845 (350 Seiten)], 1848 (350 Seiten, 10., verb. Aufl.); Stahel Würzburg 1841 (468 Seiten); 1862 (590 Seiten, 2., verm. Aufl. ); Jünger Berlag Ecknach 1840 (473 Seiten, Neueste, n. d. Ital. bearb., verm. u. verb. Ausg.); Lampart Verlag Augsburg 1840, (292 Seiten, 9., verb. Aufl.); Wolff Verlag Augsburg und Innsbruck [https://books.google.de/books?id=A_c8AAAAcAAJ&printsec=frontcover&hl=de&source=gbs_ViewAPI&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false 1769 (264 Seiten)].</ref> |
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| + | * [[Mauro Piacenza]]: ''Die Aufbewahrung der Eucharistie. Der Tabernakel und seine Geschichte, in "30 Tage" Nr. 6/2005. | ||
| + | * [[Georg May]]: ''Die Prinzipien der jüngsten kirchlichen Gesetzgebung über die Aufbewahrung und die Verehrung der heiligsten Eucharistie''. Lumen Gentium-Stiftung Vaduz/Liechtenstein 1971 (27 Seiten). | ||
| + | * Mannes M. Rings: ''Der Tabernakel von Rosen umrankt - oder [[Eucharistie]] und [[Rosenkranz]]'', von P. Mannes M. Rings, O.P., S. Theol. Lector, [[Laumann Verlag]] Dülmen 1915 (5. und 6. Auflage, mit [[Imprimatur]]; 240 Seiten). | ||
| + | |||
| + | → [[Neue liturgische Bewegung#Der Ort und die Ausstattung des Tabernakels]] | ||
==Weblinks== | ==Weblinks== | ||
| − | * [http://www. | + | *[http://www.summorum-pontificum.de/themen/novus-ordo/427-der-gefangene-im-tabernakel.html Der Gefangene im Tabernakel] www.summorum-pontificum.de am 9. April 2014 |
| + | |||
| + | == Anmerkungen == | ||
| + | <references /> | ||
[[Kategorie:Liturgische Gegenstände]] | [[Kategorie:Liturgische Gegenstände]] | ||
Aktuelle Version vom 19. August 2024, 17:54 Uhr
Tabernakel in St. Pelagius Rottweil-Altstadt mit dem "Ewigen Licht", das anzeigt: "Ich bin da" (vgl. Ex. 3,14f)
Ein Tabernakel (von lat. tabernáculum "Zelt" ⛺️) ist ein kunstvolles Schränkchen, in dem das Allerheiligste Altarssakrament aufbewahrt wird, sei es im Ziborium, einer Custodia oder kleinen Monstranz. Er ist der "geistliche Mittelpunkt" einer Pfarrgemeinde, einer Ordensgemeinschaft, der gesamten Kirche, der ganzen Menschheit,<ref> Enzyklika Mysterium fidei über die Lehre und den Kult der heiligen Eucharistie vom 3. September 1965, Nr. 68.</ref> die "Herzmitte unserer Kirchen".<ref>Paul VI. Credo des Gottesvolkes vom 30. Juni 1968, Nr. 26.</ref> und die sittliche Kraftquelle.<ref>vgl. Grundfragen der aerztlichen Ethik#Religiöse Gestaltungskräfte im Krankenhausbetrieb.</ref>
Der Gottessohn Jesus Christus, wohnt in vielen tausend Tabernakeln der Gotteshäuser. Er ist zwar in den Himmel aufgefahren und wohnt dort verklärt, aber seine allmächtige Liebe hat ein Wundermittel gefunden, dennoch bis zum Ende der Zeit auf der Erde zu bleiben.<ref>Einheitskatechismus#3. Das Wohnen des Gottessohnes bei den Menschenkindern.</ref>
Es ist angemessen, dass der Tabernakel, bevor er in den liturgischen Gebrauch genommen wird, nach dem im Rituale Romanum beschriebenen Ritus gesegnet wird.<ref>Allgemeine Einführung in das Römische Messbuch, Nr. 314; Vgl. Rituale Romanum, De Benedictionibus, Editio typica 1984, Ordo benedictionis occasione data auspicandi novum tabernaculum eucharisticum, Nrn. 919-929. </ref>
Inhaltsverzeichnis
Ort und Gestaltung des Tabernakels
Der Tabernakel muss sich an einem Platz in der Kirche oder Kapelle befinden, der gut sichtbar, kunstvoll ausgestattet und zum Gebet geeignet ist, denn die "richtige Position hilft, die wirkliche Gegenwart Christi im Allerheiligsten Sakrament zu erkennen."(SaC, Nr. 69). Wegen der Zeichenhaftigkeit ist es eher angebracht, dass auf dem Altar, auf dem die Messe gefeiert wird, kein Tabernakel steht, in dem die Allerheiligste Eucharistie aufbewahrt wird.<ref>Vgl. HL. Ritenkongregation, Instruktion Eucharisticum mysterium, 25. Mai 1967, Nr. 55: AAS 59 (1967) 569. </ref> Daher soll der Tabernakel, sofern er im Altarraum steht, sich nicht auf dem Zelebrationsaltar befinden. Er soll in angemessener Form und an geeignetem Ort stehen, wobei der alte Altar, der nicht mehr zur Zelebration verwendet wird, nicht ausgeschlossen ist (vgl. Nr. 303; AEM, Nr. 315).
Wenn in dem Tabernakel die heiligste Eucharistie aufbewahrt wird, muss davor ununterbrochen ein besonderes - in der Regel rotes - Licht (CIC can 940) brennen, durch das Christi Gegenwart angezeigt und verehrt wird ("Ewiges Licht"). Die heiligste Eucharistie darf in einer Kirche oder Kapelle nur in einem einzigen Tabernakel ständig aufbewahrt werden (CIC can 938 § 1). Im Zuge der nachkonziliaren Liturgiereform fand der Tabernakel oft in einer würdig gestalteten Seitenkapelle ("Sakramentskapelle") seinen Platz. Dort wo "keine Sakramentskapelle existiert und der Hauptaltar mit dem Tabernakel fortbesteht, ist es zweckmäßig, sich zur Bewahrung und Anbetung der Eucharistie dieser Struktur zu bedienen und zu vermeiden, davor den Sitz des Zelebranten aufzustellen. In den neuen Kirchen ist es gut, die Sakramentskapelle in der Nähe des Presbyteriums zu planen; wo das nicht möglich ist, sollte der Tabernakel am besten im Presbyterium an einem ausreichend erhöhten Ort im Apsisbereich aufgestellt werden oder an einem anderen Punkt, wo er ebenso gut zu sehen ist. ... Das letzte Urteil in dieser Sache liegt in jedem Fall beim Bischof."(SaC, Nr. 69).
Steht der Tabernakel mit dem Allerheiligsten Sakrament im Altarraum, machen der Priester, der Diakon und die anderen Altardiener eine Kniebeuge, wenn sie zum Altar kommen und von dort weggehen, nicht aber während der Messfeier. Sonst machen alle eine Kniebeuge, die vor dem Allerheiligsten Sakrament vorbeigehen, außer wenn sie in einer Prozession mitgehen. (AEM", 3. Aufl.; Nrn. 274).
Der Tabernakel, in dem ständig die heiligste Eucharistie aufbewahrt wird, darf nicht beweglich sein; er muss aus festem, undurchsichtigem Material gefertigt und so verschlossen sein, dass, soweit irgend möglich, die Gefahr der Profanierung vermieden wird (CIC can 938 § 3). An geheiligten Orten, wo die heiligste Eucharistie aufbewahrt wird, muss ständig jemand da sein, der sie in seiner Obhut hat; soweit es möglich ist, soll wenigstens zweimal im Monat ein Priester dort die Messe feiern (CIC can 934 § 2). Wenn kein schwerwiegender Grund dem entgegensteht, ist eine Kirche, in der die heiligste Eucharistie aufbewahrt wird, täglich wenigstens einige Stunden für die Gläubigen offenzuhalten, damit sie vor dem heiligsten Sakrament beten können (CIC can 937).
Ebenso wichtig ist es, ihre Verehrung für Christus, der sie liebevoll im Tabernakel erwartet, zu fördern. Eine einfache und wirksame Art eucharistischer Katechese ist gerade auch die sorgfältige Wartung und Pflege von allem, was den Kirchenraum und insbesondere den Altar und den Tabernakel betrifft.<ref> Kongregation für den Klerus: Der Priester, Lehrer des Wortes, Diener der Sakramente und Leiter der Gemeinde#2. Diener der Eucharistie: "Der eigentliche Mittelpunkt des priesterlichen Dienstes" für das dritte christliche Jahrtausend vom 19. März 1999.</ref>
Ursprung und Funktion
Der Ursprung des Tabernakels ist auch auf die Bundeslade der Stiftshütte zurückzuführen, in der die Gesetzestafeln, das Allerheiligste der Juden, aufbewahrt wurden. Wie Gott im Alten Bund wollte, dass die Juden das Manna nicht nur aßen, das er ihnen vom Himmel sandte, sondern auch wollte, dass sie ein Gefäß voll von diesem Manna aufbewahrten zum Gedächtnis an all die Wohltaten, die Gott ihnen erwiesen hatte, als er sie aus Ägypten herausführte, so hat Christus auch gewollt, dass dieses allerheiligste Sakrament von den Gläubigen nicht nur gegessen, sondern auch auf dem Altar im Tabernakel aufbewahrt und bisweilen in einer Prozession umhergetragen werden sollte, damit wir, wenn wir es sehen, an seine unendliche Liebe zu uns erinnern.<ref>Robert Bellarmin: Großer Katechismus#Die Eucharistie.</ref>
Das Allerheiligste der Christenheit, das Altarssakrament, hat etwa seit dem 14. Jahrhundert seinen herausgehobenen Platz im Tabernakel. Vorher wurde das "Viaticum", die in der Heiligen Messe für die Kranken- und Sterbekommunion übriggelassenen konsekrierten Hostien, zunächst in einer Nische im Chorraum der Kirche und seit der Gotik in einem oft kunstvollen "Sakramentshaus", ebenfalls im Chorraum, aufbewahrt.
Hauptzweck der Aufbewahrung der Eucharistie ist bis heute die Kranken- und Sterbekommunion: "Die eucharistischen Gestalten werden nach der Messe vor allem deshalb aufbewahrt, damit die Gläubigen, die der Messe nicht beiwohnen können, besonders die Kranken und die Betagten, durch die sakramentale Kommunion mit Christus und seinem Opfer, das in der Messe dargebracht wird, vereinigt werden." Hinzugekommen ist im Mittelalter der "Brauch, dieses so große Sakrament zu verehren und ihm jenen Kult der Anbetung zu erweisen, der Gott gebührt", und zwar in Form privater und öffentlicher, gemeinschaftlicher Art.<ref>Kongregation für den Gottesdienst, Dekr. Eucharistiae sacramentum (21. Juni 1973): AAS 65 (1973) 610.</ref>
Die Gegenwart Jesu im Tabernakel muss ein Anziehungspunkt für eine immer größere Anzahl von Seelen sein, die von Liebe zu ihm erfüllt sind und fähig sind, lange da zu bleiben, um seine Stimme zu hören und gleichsam seinen Herzschlag zu spüren. "Kostet und seht, wie gütig der Herr ist" (Ps 34,9).<ref>Johannes Paul II. Apostolisches Schreiben Mane nobiscum domine, vom 7. Oktober 2004, Nr. 18.</ref>
Besuche des Allerheiligsten Sakramentes im Tabernakel
Besonders wichtig ist außerdem, einer jahrhundertealten Tradition in der Kirche entsprechend in der Kapelle des Allerheiligsten für eine Atmosphäre der Stille zu sorgen, um die heilige Ruhe zu gewährleisten, die das liebevolle Gespräch mit dem Herrn erleichtert. Jene Kapelle bzw. jener Ort, wo der im Sakrament gegenwärtige Christus aufbewahrt und angebetet wird, ist sicher das Herz unserer Gotteshäuser, und als solches müssen wir den Zutritt zu ihm kenntlich machen und durch tägliche Öffnung für eine möglichst lange Zeitspanne zu unterstützen trachten,<ref> Kongregation für den Klerus: Der Priester, Lehrer des Wortes, Diener der Sakramente und Leiter der Gemeinde#2. Diener der Eucharistie: "Der eigentliche Mittelpunkt des priesterlichen Dienstes" für das dritts christliche Jahrtausend vom 19. März 1999.</ref> denn "Christus wollte im Tabernakel leben wie ein Bettler der Liebe" (Pius XII.).<ref>in der Ansprache an die katholischen Jungmädchen Italiens am 6. Oktober 1940, aus: Soziale Summe Pius' XII., Band I, S. 698, Nr. 1413.</ref>
Papst Franziskus ermutigt die Christen „möglichst täglich“ und „insbesonders in den schwierigen Momenten des Lebens“, das in den Kirchen aufbewahrte und „oft im Stich gelassene“ Allerheiligste Sakrament zu besuchen.<ref>Papst Franziskus ermutigt, das Allerheiligste Sakrament zu besuchen Zenit am 8. Juli 2016</ref>
Zitate
- Beim Besuch Marias bei Elisabeth trägt sie das fleischgewordene Wort in ihrem Schoß und macht sich in gewisser Weise zum ,,Tabernakel" – dem ersten "Tabernakel" der Geschichte –, in dem der Sohn Gottes, noch unsichtbar für die Augen der Menschen, der Anbetung Elisabeths dargeboten wird und sein Licht gleichsam "ausstrahlt" durch die Augen und die Stimme Mariens (Johannes Paul II.: Ecclesia de eucharistia, Nr. 56).
- In Maria leuchtet die ursprüngliche Ordnung Gottes wieder auf. Sie trug Christus, den wahren Gott, nicht nur unter, sondern auch in ihrem Herzen, sie war der erste lebendige Tabernakel der Welt. … Wir wollen von nun an vertrauensvoll in die Schule Mariens gehen, weil sie der sichere Weg zu Gott ist. Wer sich also in allem und jedem ganz und gar Maria hingibt (weiht), wird am sichersten, am schnellsten und am meisten Jesus ähnlich werden. (Petrus Pavlicek)<ref>P. Petrus im Ökumenischen Heiligenlexikon.</ref>
- Jedes Mal, wenn Er von einem Land Besitz ergreift, schlägt Er darin Sein eucharistisches königliches Zelt auf. Die Errichtung eines Tabernakels ist Seine offizielle Besitzergreifung eines Landes. Auch heute noch zieht Er aus zu heidnischen Völkern; und wohin auch immer die Eucharistie gebracht wird, bekehren sich die Menschen zum Christentum. Das ist das Geheimnis des Triumphs unserer katholischen Missionare und des Scheiterns der protestantischen Prediger. Für diese kämpft der Mensch allein; für uns kämpft Jesus und Er wird sicher triumphieren. (Hl. Pierre-Julien Eymard).<ref> Interviewbuch: Bischof Athanasius Schneider im Gespräch mit Diane Montagna: Christus VINCIT: Der Triumph Christi über die Finsternis der Zeit, Fe Medienverlag 2020, S. 448.</ref>
- Der eucharistische Tabernakel, eine Verlängerung oder ein Abbild des Abendmahlssaales, ist das Hauptquartier des Königs der Könige. (Hl. Pierre-Julien Eymard).<ref> Interviewbuch: Bischof Athanasius Schneider im Gespräch mit Diane Montagna: Christus VINCIT: Der Triumph Christi über die Finsternis der Zeit, Fe Medienverlag 2020, S. 449.</ref>
- Christus ist zugegen in jedem von ihnen wie in einem lebendigen Tabernakel. (Pius XII.)<ref>Grundfragen der aerztlichen Ethik#Gesichtspunkte zur christlichen Ethik des Krankendienstes.</ref>
- Es müsste uns vielmehr bewusst werden, dass wir ein lebendiger Tabernakel sind. Christus ist immer bei uns (Petrus Pavlicek).<ref>Hilde Firtel: Vorbeter für Millionen: P. Petrus Pavlicek OFM. (Seite 96, 2. Auflage).</ref>
Päpstliche Schreiben mit Dokumentation
- 16. Juli 1746 Apostolische Konstitution "Accepimus" Der Tabernakel habe sich auf dem Altar zu befinden.
- 16. August 1863 Heiligen Ritenkongregation Verbot jeder anderen Form der Aufbewahrung der Eucharistie, als auf dem Altar.
- 27. Mai 1917 Codex Iuris Canonici Pii XI. Pontificis Maximi, Libreria Typis Polyglotti Vaticano 1929, can. 1265-1275.
- 26. März 1929 Hl. Kongr. für die Sakramentenordnung, Instruktion Dominus salvator noster an die Ordinarien - was bei der Heiligen Messe, der Aufbewahrung und Austeilung des allerheiligsten Sakramentes zu beachten ist (AAS 21 (1929) 631-642).
- 26. Mai 1938 Hl. Kongr. für die Sakramentenordnung, Instruktion Nullo unquam tempore über die Aufbewahrung der Eucharistie (AAS 30 (1938) 198-207).
- 30. Juni 1952 Heiliges Offizium Instruktion "De arte sacra" Gegen sich erhebende Bestrebungen zur Verdrängung des Tabernakels vom Hochaltar: die can. 1268 § 2 und 1269 § 1 CIC (AAS 44 (1952) 542-546): Streng aber verlangt diese Oberste Heilige Kongregation, dass die Vorschriften des Can. 1268, § II und 1269, § I heiliggehalten werden: "Die heilige Eucharistie soll am hervorragendsten und vornehmsten Platz der Kirche aufbewahrt werden, gewöhnlich auf dem Hochaltar, wenn nicht ein anderer der Verehrung und dem Kult eines so großen Sakramentes angemessener und geziemender erscheint ... Die heilige Eucharistie soll in einem unverrückbaren Tabernakel mitten auf dem Altar aufbewahrt werden."
- 23. September 1956 Ansprache Vous Nous avez an die Teilnehmer am internationalen pastoral-liturgischen Kongress von Assisi. Papst Pius XII. hob hervor, dass die Person des Herrn den Mittelpunkt des Kultes bilde, und sagte dazu: "Den Tabernakel vom Altar trennen bedeutet zwei Dinge trennen, die nach Ursprung und Natur vereint bleiben müssen. Die Art und Weise, wie man den Tabernakel auf dem Altar aufstellen soll, um die Zelebrierung zum Volk hin nicht zu behindern, kann verschiedene Lösungen finden". Der Papst wiederholt die Vorschriften des CIC 1917, Can. 1268, § II und 1269, § I und erklärt: "Es handelt sich nicht so sehr um das materielle Vorhandensein des Tabernakels auf dem Altar als um eine Tendenz, ... nämlich die Neigung zu geringerer Hochschätzung der Gegenwart und Wirkung Christi im Tabernakel. ... Das Wesentliche besteht darin, verstanden zu haben, dass es real der Herr ist, der auf dem Altar und im Tabernakel gegenwärtig ist... Die Person des Herrn muss den Mittelpunkt des Kultes bilden, denn sie gibt den Beziehungen zwischen Altar und Tabernakel Einheit und Sinn. Zunächst vergegenwärtigt sich der Herr in der Eucharistie durch das Opfer des Altares, und im Tabernakel wohnt er nur als "memoria sacrificii et passionis suae"."
- 1. Juni 1957 Ritenkongregation: Dekret Sanctissimam eucharistiam maximo über die Aufbewahrung des heiligen Sakramentes der Eucharistie in den Gotteshäusern: Der Tabernakel darf nicht die Form eines einfachen Kästchens haben. Er muß die Wohnung Gottes unter den Menschen darstellen. Seine Ornamente müssen eine den Gläubigen verständliche Beziehung zum heiligen Sakrament haben. Es wird ausdrücklich verboten, daß der Tabernakel sich außerhalb des Altares befindet, zum Beispiel in einer seitlichen Wand oder seitwärts bzw. auf der Rückseite des Altares. Auch die Neuerrichtung von Sakramentshäuschen ist untersagt. Wo sie seit alter Zeit vorhanden sind, dürfen sie weiter gebraucht werden.
- 1960 Österreichische Bischofskonferenz: Katechismus der katholischen Religion#49. LEHRSTÜCK: JESUS CHRISTUS IST IM ALLERHEILIGSTEN SAKRAMENT IMMER GEGENWÄRTIG.
- 4. Dezember 1963 Konstitution "Sacrosanctum concilium" des Zweiten Vatikanischen Konzils über Liturgie, Nr. 128: Die Vorschriften zu Form, Ort und Sicherheit des Tabernakels sollen unverzüglich revidiert werden.
- 26. September 1964 Instruktion "Inter oecumenici" des Rates zur Ausführung der Konstitution über die heilige Liturgie und der Ritenkongregation , Nr. 92+95.
- 30. Juni 1965 Brief von Kardinal Giacomo Lercaro , Vorsitzender des "Consilium" an die Vorsitzenden der Bischofskonferenzen über die Förderung der liturgischen Erneuerung, Nr. 10.
- 25. Januar 1966 Brief von Kardinal Giacomo Lercaro, Vorsitzender des "Consilium" an die Vorsitzenden der Bischofskonferenzen über einige Probleme der liturgischen Erneuerung, Nr. 10: "Wenn man es für gut hält, das Tabernakel außerhalb des Altares aufzustellen, kommt die Entscheidung ganz dem Ortsordinarius zu, der von Fall zu Fall ("in casibus particularibus"; Instructio, Nr. 95) zu urteilen hat, ob alle erforderlichen Bedingungen für eine solche Lösung gegeben sind. Es ist also ausgeschlossen, dass diözesane oder nationale Liturgiekommissionen oder gar einzelne Priester Entscheidungen fällen."
- 25. Mai 1967 Instruktion "Eucharisticum mysterium" des Rates zur Ausführung der Konstitution über die heilige Liturgie und der Ritenkongregation, Nr. 52-57.
- 25. Januar 1983 Codex Iuris Canonici, Codex des kanonischen Rechtes, Lateinisch-deutsche Ausgabe, Butzon & Bercker Verlag 1983 (ISBN 3-7666-9328-X; Libreria Editrice Vaticana), Can 934-944 (siehe oben die Beschreibung).
- 2002 "Allgemeine Einführung in das Römische Messbuch" (AEM; "Institutio generalis Missalis Romani", 3. Auflage). Nrn. 274+310+314-317.
- 25. März 2004 Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung: Instruktion Redemptionis sacramentum, Die Aufbewahrung der heiligsten Eucharistie, Nr. 129-133.
- 22. Februar 2007 Sacramentum caritatis über die Eucharistie - Quelle und Höhepunkt von Leben und Sendung der Kirche Der Standort des Tabernakels in der Kirche, Nr. 69.
Literatur
- Alfons Maria von Liguori: "Visite al SS. Sacramento ed a Maria SS.ma" (Besuchungen des Allerheiligsten Sakraments des Altares [auch: Altarsacraments] und der allzeit Unbefleckten Jungfrau Maria) 1759<ref> Besuchungen: Peter Bernards, Hofbauer Verlag Bonn 1959 (111 Seiten); Hrsg. von Erwin Görlich im Cordier Verlag Heiligenstadt (Eichsfeld) 1951 (95 Seiten, 5. Auflage); Hrsg. von Erwin Görlich im Schmitt Verlag Siegburg 1949 (93 Seiten, 4. Auflage); Hrsg. von Erwin Görlich im Hofbauer Verlag Kirchhellen 1946 (96 Seiten, 6. Auflage); Laumann Verlag Dülmen 1936 (283 Seiten, 36. Auflage); Styria Verlag Graz 1929 (3. Auflage, 272 Seiten); übers. u. hrsg. von Georg Freund in der Alphonsus-Buchhandlung Münster i. W. 1929 (204 Seiten); Verlag Gebr. Steffen Limburg an der Lahn 1928 (191 S.); Missionsdruckerei Steyl Missionsdruckerei 1922 (640 S.); Bonifacius-Druckerei Paderborn 1921 (192 S.); Butzon & Bercker Verlag Kevelaer 1916 (192 S.); Benziger Verlag Einsiedeln u.a. 1913 (240 S.); Lentner München 1866 (368 Seiten); Manz Verlag 1862 (392 S.); Besuchungen des Allerheiligsten Sakraments des Altares und der allzeit Unbefleckten Jungfrau Maria, Georg Joseph Manz Verlag 1843 (381 Seiten), 1927 (334 Seiten; 21 und 22. Auflage); Verlag des katholischen Büchervereins München 1847, (218 Seiten, 3. Aufl., neue Übersetzung); 1854 (218 Seiten, 2. Aufl. der neuesten Uebersetzung), 1859 (432 Seiten); Anton Herzog Verlag Augsburg 1844 (420 S.), 1847 (472 S.), 1850 (472 S. verbesserte Ausgabe), 1862 (3. verm. und verb. Aufl.); Veith & Rieger Augsburg 1827 (301 Seiten); Rieger Verlag Augsburg 1841 (212 Seiten), 1845 (350 Seiten), 1848 (350 Seiten, 10., verb. Aufl.); Stahel Würzburg 1841 (468 Seiten); 1862 (590 Seiten, 2., verm. Aufl. ); Jünger Berlag Ecknach 1840 (473 Seiten, Neueste, n. d. Ital. bearb., verm. u. verb. Ausg.); Lampart Verlag Augsburg 1840, (292 Seiten, 9., verb. Aufl.); Wolff Verlag Augsburg und Innsbruck 1769 (264 Seiten).</ref>
- Mauro Piacenza: Die Aufbewahrung der Eucharistie. Der Tabernakel und seine Geschichte, in "30 Tage" Nr. 6/2005.
- Georg May: Die Prinzipien der jüngsten kirchlichen Gesetzgebung über die Aufbewahrung und die Verehrung der heiligsten Eucharistie. Lumen Gentium-Stiftung Vaduz/Liechtenstein 1971 (27 Seiten).
- Mannes M. Rings: Der Tabernakel von Rosen umrankt - oder Eucharistie und Rosenkranz, von P. Mannes M. Rings, O.P., S. Theol. Lector, Laumann Verlag Dülmen 1915 (5. und 6. Auflage, mit Imprimatur; 240 Seiten).
→ Neue liturgische Bewegung#Der Ort und die Ausstattung des Tabernakels
Weblinks
- Der Gefangene im Tabernakel www.summorum-pontificum.de am 9. April 2014
Anmerkungen
<references />
