Allerheiligstes
Als der Allerheiligste, auch Allerheiligstes Sakrament (des Altares) bzw. (Allerheiligstes) Altarssakrament, (lat. Sanctissimum [Sacramentum]) bezeichnet man Jesus Christus in der heiligen Messe, als die konsekrierten Opfergaben von Brot und Wein, in denen der Gottmensch nach kirchlicher Lehre wahrhaft und dauerhaft gegenwärtig ist (Transsubstantiation).
Während der gewandelte Wein immer in der Liturgie der Messfeier getrunken wird, werden konsekrierte Hostien als "Brot des Lebens" Joh 6, 48 im Tabernakel aufbewahrt und dienen zur Sakramentalen Kommunion für die Kranken und Sterbenden (Wegzehrung) wie auch der anbetenden Verehrung der Gläubigen. Das Allerheiligste im Tabernakel ist der "geistliche Mittelpunkt" einer Pfarrgemeinde, einer Ordensgemeinschaft, der gesamten Kirche, der ganzen Menschheit<ref> Enzyklika Mysterium fidei über die Lehre und den Kult der heiligen Eucharistie vom 3. September 1965, Nr. 68.</ref> und die "Herzmitte unserer Kirchen".<ref>Paul VI. Credo des Gottesvolkes vom 30. Juni 1968, Nr. 26.</ref>
→ Eucharistische Anbetung, Eucharistie, Hostie
Inhaltsverzeichnis
Aufbewahrung des Allerheiligsten
Das Allerheiligste wird in einem Ziborium oder einer Pyxis im Tabernakel einer Kirche oder Kapelle aufbewahrt, der wegen der Gefahr von Profanierung der Hostien besonders gesichert sein muss. Wenn sich das Allerheiligste im Tabernakel befindet, brennt in der Nähe das ewige Licht.<ref>Codex Iuris Canonici (CIC) Canones 935-944.</ref> Die Pyxis findet auch Verwendung, um das Allerheiligste den Kranken zur Spendung der Kommunion zu bringen. Die konsekrierten Hostien wurden von alters her wegen der Krankenkommunion und für die Spendung der Wegzehrung an Tagen, an denen keine heilige Messe gefeiert wird (Karfreitag und Karsamstag), im Tabernakel aufbewahrt.
Verehrung des Allerheiligsten
Die Verehrung des Allerheiligsten leitet sich aus der Messfrömmigkeit her und entstand erst im Hochmittelalter. In ihrem Zentrum steht die Verehrung des menschgewordenen Gottessohnes in der Brotsgestalt, die beeinflusst wurde von einer starken Betonung der Realpräsenz in Verbindung mit einer durch Schauverlangen bestimmten hochmittelalterlichen Eucharistiefrömmigkeit. Die Verehrung der Eucharistie ist nicht der Grund für die Aufbewahrung des Allerheiligsten nach der Heiligen Messe, sondern ihre Folge. Die Formen der Verehrung sind zu einem Charakteristikum der Westkirche geworden.<ref>Hans Bernhard Meyer: Eucharistie. Geschichte, Theologie, Pastoral; Gottesdienst der Kirche. Handbuch der Liturgiewissenschaft, Teil 4; Regensburg 1989; ISBN 3-7917-1200-4; S. 580–583.</ref>
Der Tabernakel mit dem Allerheiligsten ist in einer Kirche stets ein Ort für die stille Anbetung; dafür sind tägliche Öffnungszeiten der Kirche wünschenswert. Die traditionelle „Besuchung des Allerheiligsten“ (visitatio Sanctissimi) wird verstanden als „Gebet vor dem Allerheiligsten Sakrament“, als dankbare Antwort auf die in der Heiligen Messe geschenkte Begegnung (communio) mit Gott.<ref>Ritenkongregation - Consilium: Instruktion über Feier und Verehrung der Eucharistie „Eucharisticum mysterium“ (25. Mai 1967). In: AAS 59, 1967, S. 539–573, hier Nr. 50, nach Hans Bernhard Meyer: Eucharistie. Geschichte, Theologie, Pastoral; Gottesdienst der Kirche. Handbuch der Liturgiewissenschaft, Teil 4; Regensburg 1989; ISBN 3-7917-1200-4; S. 597.</ref>
Das Allerheiligste wird traditionell verehrt durch eine Kniebeuge beim Vorbeigehen am Tabernakel, eine doppelte Kniebeuge vor dem ausgesetzten Allerheiligsten oder durch Niederknien bei der Anbetung und der Segensspendung.
Aussetzung des Allerheiligsten und sakramentaler Segen
Bei der Aussetzung des Allerheiligsten (Expositio) setzt ein Priester, Diakon oder Akolyth die konsekrierte Hostie in einem besonderen Behältnis, üblicherweise in einer Monstranz (von lat. monstrare, „zeigen“) oder im mit dem Ziboriumvelum bedeckten Ziborium, auf den Altar, so dass das Allerheiligste von den Gläubigen in einer gemeinsamen Andacht oder in stiller Anbetung verehrt werden kann. Dabei kann jede konsekrierte Hostie verwendet werden, doch werden meist besonders große oder mit einem geprägten Bild verzierte Zelebrationshostien ausgesetzt. Die Aussetzung bedeutet eine Verlängerung der Elevation, des Zeigens des Leibes und Blutes Christi bei der Wandlung in der heiligen Messe.
Zumeist am Ende von Gebetszeiten vor dem ausgesetzten Allerheiligsten wird vom Priester oder Diakon der sakramentale Segen in Kreuzesform mit dem Allerheiligsten gespendet, ebenfalls zum Abschluss eucharistischer Prozessionen.
Eucharistische Prozession
In einer eucharistischen Prozession oder Sakramentsprozession wird das Allerheiligste von einem Priester oder Diakon häufig unter einem Baldachin, „Himmel“ genannt, gehend in der Monstranz vorangetragen. Das Allerheiligste bildet den Mittelpunkt der Prozession und wird begleitet von Leuchter- und Weihrauchträgern. Die Prozession soll nach einer heiligen Messe stattfinden, in der auch die Hostie für diese Prozession konsekriert wurde. An einer oder mehreren Stationen - auch „Altäre“ genannt - wird mit dem Allerheiligsten der sakramentale Segen gespendet.<ref>Hans Bernhard Meyer: Eucharistie. Geschichte, Theologie, Pastoral; Gottesdienst der Kirche. Handbuch der Liturgiewissenschaft, Teil 4; Regensburg 1989; ISBN 3-7917-1200-4; S. 595.</ref>
Rosenkranz vom Allerheiligsten Sakrament
(zur allgemeinen Betrachtung: Fest des Gründonnerstags oder des Fronleichnams mit den eucharistischen Hymen des heiligen Thomas von Aquin)
- 1. Gesätz: Vorbeter: Gegrüßt seist du Maria ... Jesus, hochgelobt und angebetet sei Jesus im Allerheiligsten Sakrament. Alle: von nun an bis in Ewigkeit. Heilige Maria ... .
- 2. Gesätz: Vorbeter: Gegrüßt seist du Maria ... Jesus, hochgelobt und angebetet sei Jesus wahrer Gott und wahrer Mensch im Allerheiligsten Sakrament. Alle: von un an bis in Ewigkeit. Heilige Maria ... . (fettgedruckt wird der Eigenteil des Gesätzes)
- 3. Gesätz: Vorbeter: Gegrüßt seist du Maria ... Jesus, hochgelobt und angebetet sei Jesus das eucharistische Herz Jesu im Allerheiligsten Sakrament. Alle: von nun an bis in Ewigkeit. Heilige Maria ... .
- 4. Gesätz: Vorbeter: Gegrüßt seist du Maria ... Jesus, hochgelobt und angebetet sei das Gnadenwirken Jesu im Allerheiligsten Sakrament. Alle: von nun an bis in Ewigkeit. Heilige Maria ... .
- 5. Gesätz: Vorbeter: Gegrüßt seist du Maria ... Jesus, hochgelobt und angebetet sei Jesus Liebe und Frieden im Allerheiligsten Sakrament. Alle: von nun an bis in Ewigkeit. Heilige Maria ... .<ref> aus dem DIN A 6 Büchlein: Herz-Mariä-Samstag. Anleitungen für Sühnegebetsstunden Erstauflage 1970, S. 40-41, Nr. 22; Video auf YouTube (sehr ähnlich).</ref>
Literatur
- Werner Groß (Hrsg.): Wer glaubt betet an. Fronleichnam - Verehrung der Eucharistie. Schwabenverlag, Ostfildern 2000, ISBN 3-7966-0977-5, bes. S. 32–34 (Formen der eucharistischen Verehrung).
- Hans Bernhard Meyer: Eucharistie: Geschichte, Theologie, Pastoral. Pustet, Regensburg 1989, ISBN 3-7917-1200-4 (Gottesdienst der Kirche. Handbuch der Liturgiewissenschaft, Teil 4), S. 580–602 (Aufbewahrung und Verehrung der Eucharistie).
Weblinks
Anmerkungen
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