Ehe

Die Sakramente

Ursprung der Sakramente

Jesus Christus (Ursakrament) Kirche (Wurzelsakrament)

Die sieben Sakramente

Taufsakrament Firmsakrament Ehesakrament Altarsakrament Weihesakrament Bußsakrament Krankensakrament

Sakramentalien

Anstecken des Ringes beim Eheritus

Die Ehe (althochdeutsch für etwa Ewigkeit, Recht, Gesetz; rechtssprachlich-historisch Konnubium, von lat. conubium oder connubium "Ehe") ist die Vereinigung von Mann und Frau und eine völlige Lebensgemeinschaft und Gemeinschaft göttlichen wie menschlichen Rechts.<ref> Casti connubii Nr. 87, zitiert das römische Recht: Modestinus, I Regularum (Dig. XXIII 2: De ritu nuptiarum).</ref> Sie ist eine durch Naturrecht, Gesellschaftsrecht und Religionslehren begründete und anerkannte, zumeist gesetzlich geregelte, gefestigte Form. Mann und Frau werden als Ehegatten (siehe Begattung), Eheleute, Ehepaar oder auch Ehepartner bezeichnet.

Dabei müssen die Eheleute die Intention haben

• den Willen Gottes zu tun
• in diesem Stand das Heil der Seele zu wirken
• die Kinder christlich zu erziehen, wenn Gott es gewährt, Kinder zu haben

(Quelle: Kompendium der christlichen Lehre)

Als äußeres Zeichen der Ehe tragen die Eheleute die vom Zelebranten gesegneten Ringe der Treue.

Ehe in der Schöpfungsordnung

Gott der Dreifaltige hat den Menschen – in Mann und Frau – geschaffen als Abbild Seiner selbst; so wie Gott in sich Beziehung und Liebe ist, sind Mann und Frau dazu geschaffen, diese bräutliche Liebe in ihrer Liebe abzubilden. Daher kann man hier in gewisser Weise von einer Grundberufung jedes Menschen sprechen.

So wie Gott eigentlich EIN Gott in drei Personen ist, so entsteht bei der Ehe von Mann und Frau eigentlich eine neue Einheit, ein neues Wesen, ein Bundeswesen. Daher ist der Ehebund auf Treue ausgelegt, und das Trennen würde einem Zerreißen dieses Bundeswesens gleichkommen. Daher versteht sich in der Schöpfungsordnung Gottes die Ehe auch als unauflöslich.

Pius IX. hatte im Schreiben Syllabus errorum den Irrtum verurteilt: "Nach dem Naturrecht ist das Eheband nicht unauflöslich und in verschiedenen Fällen kann die Ehescheidung im eigentlichen Sinne durch die weltliche Behörde gesetzlich ausgesprochen werden." Und Papst Leo XIII. führt in der Enzyklika Humanum genus) aus, dass das "Zerreissen des Ehebundes" nicht möglich, da in diesem Fall dem "Göttlichen Gesetz" widersprochen wird.

Das Sakrament der Ehe spenden sich die Eheleute selbst. Es ist begründet in der Schöpfungsordnung Gottes, im Mann-und-Frau-Sein als solches und ist ein"tiefes Geheimnis" (vgl. {{#ifeq: Brief des Apostels Paulus an die Epheser | Ehe |{{#if: Eph|Eph|Brief des Apostels Paulus an die Epheser}}|{{#if: Eph |Eph|Brief des Apostels Paulus an die Epheser}}}} 5{{#if:32|,32}} ). Dieses bezieht der heilige Apostel Paulus auf das innige und unauflösliche Eheband als Zeichen und Sinnbild der unauflöslichen Verbindung Christi mit der Kirche <ref>Ansprachen Papst Pius XII. an Neuvermählte. Josef Habbel Verlag Regensburg 1950, S. 142.</ref>

Ehe als Sakrament - Spiritualität

Die Ehe als Sakrament ist Zeichen, Gnadenquelle und Werkzeug der Heiligung. Die Eheleute schenken einander die Gegenwart Christi und die Erlösergnade des Gekreuzigten. Daher schließt die Ehe auch die Last als Heilsweg mit ein und ist ein mystischer Weg zur Heiligung. Im Glauben dürfen die Eheleute empfangen, was Christus ihnen schenken will, um sie zu wandeln und zu heiligen.

Das "tiefe Geheimnis" von dem Paulus spricht, gilt als Sakrament ein Leben lang und meint das bedingungslose Opfer füreinander und das Bemühen, "jederzeit in der Liebe Gottes füreinander dazusein" (vgl. Die Feier der Trauung, Herder Verlag).

Die zu vermählenden Ehegatten, sollen wenigstens drei Tage vor der Hochzeit ihre Sünden beichten und das Heiligste Sakrament des Altares empfangen (KvT, MP 24. Sitzung)

Erlösergnade

Das Kreuz, das Eheleute tragen, ist nicht nur Last, sondern auch Läuterung vom Egoismus. Es braucht Bereitschaft, den Anderen anzunehmen, wie er ist, aber auch sich selbst wandeln zu lassen. Die Liebe muss erst durch das Kreuz weit werden. Liebe heißt nicht „gerne haben wollen“ sondern „gerne schenken wollen“, Hingabe. Wer nicht in Treue dabeibleibt, sondern den leichteren Weg geht, bleibt letztlich in sich selbst und wird diese Wandlung nicht erleben. Daher ist die sog. Lebensabschnittspartnerschaft kein zielführender Weg.

Auch alles was bitter ist, die Nöte und Bedrängnisse, werden Teil des Ehebundes und führen dazu, dass durch das Umeinander-Leiden die Liebe tief und echt wird. Die Eheleute dürfen gerade in schwierigen Zeiten vertrauen: das Kreuz Christi des Erlösers führt letztlich alles zum Guten.

Heilungsgnade

Der Mensch ist gedacht als Bundeswesen, Mann und Frau gemeinsam sind der Mensch. In der Gemeinschaft von Mann und Frau wird der Mensch erst ganz. Jesus möchte der Schöpfung Heilung schenken, und so werden die Eheleute aneinander ganz, sind einander Geburtshelfer in der Ganzheit. Die Eheleute sind einander aufgegeben, um einander den Dienst der Heilung und Liebe zu erweisen, einander hervorzulieben, einander Ermutigung und Rückhalt zu sein.

Eheleute, die ganz in Gottes Gnade verwurzelt sind, können einander Liebe schenken ohne Vorleistung, ohne dass der Partner sich diese Liebe verdienen muss. Sie dürfen einander Sonne der Liebe sein – in der Kraft Jesu – und bereit sein, stets einen neuen Anfang zu machen.

Ehe und Elternschaft

Die Liebe der Eheleute schenkt sich weiter in den Kindern. Eine Liebe, die die Fruchtbarkeit von vornherein ausschließt, ist nicht wirklich bereit zur Hingabe. Kinder sind Teilhabe am Schöpfungswerk Gottes.

Jede Liebe enthält auch eine Elternschaft des Seins. So hat das Sakrament der Ehe kirchliche Dimension.

Siehe auch: Keuschheit

Ehe als Abbild der Gemeinschaft in Gott

Auf alle Menschen (Eheleute, Ledige, Zölibatäre) wartet einmal der endgültige Bund der Liebe, der sich in der Ehe und in der Eucharistie vorbereitet, und für den die Ehe hier auf Erden Vorausbild ist. Es wird erfüllte Liebe sein, Himmlische Hochzeit, Ganzhingabe, ewiges Ineinanderfließen, Verströmen. Dieser Bund mit Gott und untereinander wird einmal die unendliche Wirklichkeit für jeden sein. Die Erfüllung wird alles, was wir ahnen, bei weitem übersteigen.

Ehe als Sakrament – rechtliche Voraussetzungen

Papst Pius X. verwies in seinem Kompendium der christlichen Lehre darauf, dass es zwischen Christen keine wirkliche Ehe geben könne, die nicht Sakrament ist.

Für eine sakramentale Ehe müssen die Brautleute getauft und sollten wenn möglich auch gefirmt sein. Die Kirche wünscht ausdrücklich die Vorbereitung durch eine gültige Beichte. (Eine im Zustand der Todsünde geschlossene Ehe ist zwar als Ehe gültig, jedoch sakrilegisch geschlossen und entbehrt daher der Gnade). Um der Verbundenheit in Christus willen empfiehlt es sich, die Ehe im Rahmen einer Hl. Messe zu schließen und die Hl. Kommunion gemeinsam zu empfangen. Eine Ehe unter Nicht-Getauften ist als Naturrechts-Ehe gültig, aber nicht sakramental.

Die Ehe kommt zustande durch das freie gegenseitige Versprechen (CIC can. 1057 §1) - also frei von Zwängen und nicht durch ein Natur- oder Kirchengesetz gehindert.

Da die Ehe eine Lebensform in der Kirche darstellt, hat die Eheschließung innerhalb der öffentlichen Liturgie der Kirche und in Anwesenheit von Zeugen stattzufinden.

Eine gültig geschlossene und vollzogene Ehe ist unauflöslich. Im Falle von "Konsensmängeln" wurde eine Ehe möglicherweise nicht gültig geschlossen. Es besteht in diesem Fall die Möglichkeit einer Auflösung. Das wäre im Einzelfall genau zu prüfen. Ansprechpartner ist in diesem Fall der zuständige Ordinarius.

Ehe mit nicht-christlichen Partnern

Auch Ehen mit nicht-christlichen Partnern sind unter Berücksichtigung bestimmter Kriterien gestattet. So weist die Kirche darauf hin, dass z.B. für die Trauung mit einem muslimischen Partner die Aussagen des 2. Vatikanischen Konzils zu beachten sind (vgl. Mischehe).

Auch Ehen mit einem Partner, der nicht an Gott glaubt, sind möglich.

Lehramtliches zu Ehe, Familie, Leiblichkeit u.ä.

Pius IV.

• 11. November 1563 Konzil von Trient: Matrimonii perpetuum über das Ehesakrament.

Pius V.

• 1566 Catechismus Romanus, II. Teil: Achtes Kapitel: Vom Sakrament der Ehe.

Leo XIII.

• 10. Februar 1880 Enzyklika Arcanum divinae sapientiae über die unauflösliche Ehe, ein Segen für die staatliche Gemeinschaft.
• 20. November 1890 Apostolisches Schreiben Novum argumentum an Kardinal Bausa, Erzbischof von Florenz.
• 16. August 1898 Enzyklika Quam religiosa über die zivilen Ehegesetze.

Pius XI.

• 7. Mai 1923 Sakramentenkongregation: "Regulae servandae" Eheprozesse (AAS 15 [1923] 390-413).
• 31. Dezember 1930 Enzyklika Casti connubii über die christliche Ehe, in Hinsicht auf die gegenwärtigen Verhältnisse, Bedrängnisse, Irrtümer und Verfehlungen in Familie und Gesellschaft.
• 1. Juli 1932 Sakramentenkongregation: "In plenariis" Die Aufsicht der Ehegerichte wird geregelt (AAS 24 [1932] 272-274; nochmals veröffentlicht: AAS 28 [1936] 368-370)
• 10. Juni 1935 Kongregation für die Ostkirche: Instruktion "Quo facilius" über Eheprozesse (AAS 27 [1935] 333-340)
• 15. August 1936 Sakramentenkongregation: Instruktion "Provida mater" Ehenichtigkeitsverfahren.
• 8. Dezember 1938 Motu proprio "Qua cura" Ehegerichteordnung in Italien (AAS 30 [1938] 410-413).
• 24. Mai 1939 Ein "Offizium Vigilantiae" wird errichtet. Es hatte die Hauptaufgabe die Ehegerichtsurteile zu prüfen.

Pius XII.

• 12. Juni 1942 Heiliges Offizium: Dekret "Qua singulari cura" Ehedinge (AAS [1942] 200-203)
• 1939-1943 Ansprachen Papst Pius XII. an Neuvermählte. Josef Habbel Verlag Regensburg 1950, Übersetzt und eingeleitet von DDr. Friedrich Zimmermann. Imprimatur Regensburg, den 11. Juli 1949 J. Franz, Generalvikar; Download).
• 10. März 1944 Erklärung über die Ordnung der Ehezwecke. Erster Hauptzweck der Ehe ist die Zeugung und Erziehung von Nachkommen.
• 6. Januar 1950 Motu proprio Sollicitudem nostram über die Urteile der Orientalischen Kirchen (AAS 42 [1950] 5-120)
• 29. Oktober 1951 Ansprache an die katholische Vereinigung der Hebammen Italiens (AAS 43 (1951), S. 842-843).
• 8. September 1953 Ansprache Soyez les bienvenus, Messieurs an den Ersten Internationale Kongress für medizinische Vererbungslehre, das "Primum Symposium Internationale Geneticae Medicae" über Wahrheitscharakter und praktische Bedeutung der Genetik.
• 19. Mai 1956 Ansprache an die Teilnehmer des II. Weltkongresses für Fruchtbarkeit und Sterilität über Fruchtbarkeit und Sterilität in der Ehe.
• 24. Februar 1957 Ansprache über die Anwendung der Anästhesie in der Medizin.

Paul VI.

• 25. Juli 1968 Enzyklika Humanae vitae über die rechte Weitergabe menschlichen Lebens.
• 19. März 1969 Ritenkongregation: Dekret "Ordo celebrandi matrimonium 1969". Die Feier der Trauung (erste deutsche Auflage 1975).
• 28. Dezember 1970 Apostolische Signatur Rundschreiben Inter cetera an die Vorsitzenden der Bischofskonferenzen über den Stand und die Tätigkeit der kirchlichen Gerichte.
• 28. Dezember 1970 Apostolische Signatur Richtlinien Ut causarum für überdiözesane, regionale oder überregionale Gerichtshöfe.
• 28. März 1971 Erlass Causas matrimoniales einiger Normen für eine schnelle Abwicklung der Eheprozesse.
• 7. März 1972 Sakramentenkongregation, Instruktion Dispensationis matrimonii über einige Änderungen der Vorschriften, die im Verfahren über gültige, nichtvollzogene Ehen zu beachten sind.
• 11. April 1973 Kongregation für die Glaubenslehre: Haec sacra congregatio über die Unauflöslichkeit der Ehe.
• 8. September 1973 Erlass Cum matrimonialium einiger Normen für eine schnelle Abwicklung der Eheprozesse in den Orientalischen Kirchen.
• 6. Dezember 1973 Kongregation für die Glaubenslehre: Instruktion Ut notum est zur Auflösung der Ehe zugunsten des Glaubens; mit Normen (Processum, concessioni) für die Durchführung des Verfahrens zur Auflösung des Ehebandes zugunsten des Glaubens.
• 13. März 1975 Kongregation für die Glaubenslehre: Antwort Haec sacra congregatio an die amerikanische Bischofskonferenz, zur Praxis der Sterilisation in katholischen Krankenhäusern (AAS LXVIII [1976] 738-740; EV 5, 736-741; DH 4560-4561).
• 13. Mai 1977 Kongregation für die Glaubenslehre: Dekret Sacra congregatio pro doctrina fidei über die Impotenz, welche die Ehe ungültig macht.

Johannes Paul II.

• 22. November 1981 Apostolisches Schreiben Familiaris consortio an die Bischöfe, die Priester und die Gläubigen der ganzen Kirche über die Aufgaben der christlichen Familie in der Welt von heute.
• 22. Februar 1987 Kongregation für die Glaubenslehre, Instruktion Donum vitae über die Achtung vor dem beginnenden menschlichen Leben und die Würde der Fortpflanzung.
• 19. März 1990 Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung: Dekret "Ordo celebrandi matrimonium 1990" 1991
  

Die Feier der Trauung. (Zweite deutsche Auflage 1992).

• 31. Juli 1993 Kongregation für die Glaubenslehre: Antworten auf vorgelegte Zweifel zur „Gebärmutterisolierung“ und auf andere Fragen.
• 14. September 1994 Kongregation für die Glaubenslehre: Schreiben Annus internationalis familiae an die Bischöfe der Katholischen Kirche über den Kommunionempfang von wiederverheirateten geschiedenen Gläubigen (AAS 86 [1994] 974-979).
• 25. April 1995 Rundschreiben Evangelium vitae an die Bischöfe, Priester und Diakone, die Ordensleute und Laien sowie an alle Menschen guten Willens über den Wert und die Unantastbarkeit des menschlichen Lebens.
• 13. Mai 1996 Päpstlicher Rat für die Familie, Die Vorbereitung auf das Sakrament der Ehe.
• 12. Februar 1997 Päpstlicher Rat für die Familie, Vademecum für Beichtväter in einigen Fragen der Ehemoral.
• 27. Februar 1998 Päpstlicher Rat für die Familie: Erklärung zum Rückgang der Fruchtbarkeitsrate in der Welt.
• 24. Mai 1998 Dokument verfasst von der "Informellen Arbeitsgruppe über Bioethik": Bemerkungen zur »Allgemeinen Erklärung über das menschliche Genom und Menschenrechte« (Paris, 11. November 1997).
• 17. März 2000 Päpstlicher Rat für die Familie: Erklärung bezüglich der Resolution des Europäischen Parlaments am 16. März 2000, welche alle Arten von Lebenspartnerschaften, einschließlich homosexueller, der Familie gleichstellt.
• 9. November 2000 Päpstlicher Rat für die Familie: Ehe, Familie und faktische Lebensgemeinschaften.
•  25. August 2000 Päpstliche Akademie für das Leben: Erklärung über die Herstellung sowie die wissenschaftliche und therapeutische Verwendung von menschlichen embryonalen Stammzellen.
• 7. Dezember 2000 Päpstlicher Rat für die Familie: Erklärung zur Mehrlings- Reduktion.
• 30. April 2001 Kongregation für die Glaubenslehre: Normen Potestas ecclesiae solvendi für die Durchführung des Verfahrens zur Auflösung des Ehebandes zugunsten des Glaubens (in favorem fidei).
• 31. Mai 2004 Kongregation für die Glaubenslehre: Zusammenarbeit von Mann und Frau in der Kirche und in der Welt.

Benedikt XVI.

• 25. Dezember 2005 Antrittsenzyklika Deus caritas est über die christliche Liebe.
• 1. August 2007 Kongregation für die Glaubenslehre: Antworten bezüglich der künstlichen Ernährung und der Wasserversorgung auf Fragen der Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten.
• 8. September 2008 Kongregation für die Glaubenslehre: Instruktion Dignitas personae über einige Fragen der Bioethik.

Literatur

• Juan José Pérez-Soba, Stephan Kampowski
: Das wahre Evangelium der Familie. 
Die Unauflöslichkeit der Ehe: Gerechtigkeit und Barmherzigkeit 
Vorwort von George Kardinal Pell. Media Maria Verlag 2014 (240 Seiten; ISBN 978-3-9454010-3-3)
• Markus Spieker: Mono die Lust auf Treue. Pattloch Verlag (252 Seiten).
• Dominik Schwaderlapp; Für immer ja, Ein Kurs in Sachen Liebe (160 Seiten).
• Walter Nitsche: Lieben wil gelernt sein.. Denn Liebe ist viel mehr als Gefühl ... (156 Seiten; erhältlich beim Miriam Verlag).
• Joshua Harris: Ungeküsst und doch kein Frosch, Warum sich warten lohnt - radikale Einstellungen zum Thema N.1, Gerth Medien (224 Seiten).
• Joshua Harris: Frosch trifft Prinzessin, Wie geht´s weiter, wenn´s gefunkt hat?, Verlag Schulte & Gerth (224 Seiten)
• Gary Chapman: Die fünf Sprachen der Liebe, für wenig-Leser, Mit Comics von Daniel Peter, Verlag Francke 2008 (64 Seiten; 6. Auflage; ISBN 978-3-86122-757-1).
• Christa Meves: Ehe-Alphabeth. Christiana Verlag (144 Seiten).
• Ferdinand Holböck: Heilige Eheleute, Verheiratete Selige und Heilige Christiana Verlag Stein am Rhein 2001 (2. Auflage; Kirchliche Druckerlaubnis Erzbischöfliches Ordinariat Salzburg 21. Juni 1994 [Zl. 780/94-ATHME], ISBN 3-7171-0709-7).
• Arturo Cattanaeo/Monika & Peter Lochner: Die Ehe, Gabe und Aufgabe, Impulse zur Vorbereitung und zur ständigen Erneuerung Verlag nova & vetera Bonn 2008 (139 Seiten; ISBN 978-3-936741-58-2).
• Michael Gatterer: Gottes Gedanken über des Kindes werden (Leib, Schamhaftigkeit, Jungfräulichkeit, Ehe, 6.+9. Gebot), Felizian Rauch Verlag Innsbruck 1940 (7. Auflage; Imprimatur Nr. 227 Apost. Administratur Innsbruck den 29. Jänner 1940 Dr. carl lampert, Prov.).
• Christoph Casetti/Maria Prügl: Geheimnisse ehelicher Liebe, Humanae vitae-40 Jahre danach Christiana Verlag (114 Seiten).
• Die Feier der Trauung, Herder Verlag, Freiburg 1993 (Der katholische Ritus; ISBN 3.451-21877-1)
• Friedrich Heer: Ehe in der Welt. Christiana Verlag Zürich 1955 (43 S.)
• Adolf Fugel: Was Gott verbunden hat. Kanisius Verlag Fribourg (ISBN 3-85764-402-8; erhältlich beim Benedetto Verlag).
• Josef Heinzmann: Lieben ist dein Beruf. Ein Ehebuch für Glaubende. Ein Glaubensbuch für Liebende. Kanisius Verlag Freiburg/Schweiz 1982 (127 Seiten; 4. Auflage; ISBN 3-85764-128-2).
• Franz Breid (Hsgr.): Ehe und Familie. Referate der "Internationalen Theologischen Sommerakademie 2004" des Linzer Priesterkreises. Stella Maris Verlag Augsburg 2004 (250 Seiten. Paperback. ISBN: 978-3-934225-36-7).
• Daniela Wegener: Bis daß der Tod euch scheidet. Erfahrungen einer geschiedenen Katholikin. Pattloch Verlag Augsburg 1998 (200 Seiten).
• Georg May: Hrsg. von Hartwig Groll: Die Ehe nach Gottes Willen: Predigten zum Thema "Ehe und Familie". Theresia Verlag Lauerz 1999 (1. Auflage; 152 Seiten; ISBN 3-908542-84-7).
• Georg May: Die Stellung des deutschen Protestantismus zu Ehescheidung, Wiederverheiratung und kirchlicher Trauung Geschiedener. Schöningh Verlag Paderborn 1965 (116 Seiten; Imprimatur: Paderbornae, d. 31. m. Decembris 1964 Vicarius Generalis: Dr. Droste).

Schriften von Josef Beeking über Ehe und Familie (siehe dort)

siehe: Natürliche Empfängnisregelung, Theologie des Leibes, Sexualität, Kathtreff (Katholische Heiratsvermittlung), Abtreibung, Erziehung, Mischehe (Interkonfessionelle Ehe und Interreligiöse Ehe), Bernulf von Utrecht (Patron gegen Unfruchtbarkeit). Schwangerschaftskonfliktberatung, Künstliche Befruchtung, Initiative Familienschutz.

Weblinks

• Wahre Liebe wartet
• {{#if:8787 | {{#if: | "Dietrich von Hildebrand, Die Enzyklika „Humanae vitae“, - Rund um die Ehe", Teil 1, 2{{#if: |, 3{{#if: |, 4{{#if: |, 5{{#if: |, 6{{#if: |, 7{{#if: |, 8 }} }} }} }} }} }} | Dietrich von Hildebrand, Die Enzyklika „Humanae vitae“, - Rund um die Ehe }} {{#if:|- {{{Autor}}} }} {{#if:|- {{{Kanal}}} }} {{#if:2. März 2009| (Kathtube am 2. März 2009) }} {{#if:| (Länge: {{{size}}}) }} |
• Ehe auf dem katholischen Medienportal kathTube}}
• Was man für eine gelingende Ehe beachten sollte, Kath.net am 13. Mai 2013
• Bücher über die Ehe im KathShop
• Netzwerk zum Leben 
für Ehe und Familie
• Institut für Ehe und Familie in Österreich
• Bischof Algermissen: 'Kulturkampf' gegen die Ehe, Kath.net am 18. Juli 2013
• Die Ehevorbereitung muß bereits im Schulalter beginnen, Kath.net am 18. Februar 2014 von Michael Gurtner
• 25 Tipps für (katholische) Ehemänner Kath.net am 6. Oktober 2014

Anmerkungen

<references />