Christliches Sittengesetz: Unterschied zwischen den Versionen
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Es ist das '''von [[Jesus Christus]] geoffenbarte Sittengesetz''', im Gegensatz zu dem [[Mosaisches Gesetz|Mose geoffenbartem Gesetz]]. | Es ist das '''von [[Jesus Christus]] geoffenbarte Sittengesetz''', im Gegensatz zu dem [[Mosaisches Gesetz|Mose geoffenbartem Gesetz]]. | ||
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Es wird auch Gesetz der Liebe, der Gnade oder der Freiheit genannt. | Es wird auch Gesetz der Liebe, der Gnade oder der Freiheit genannt. | ||
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| − | Das Neue Gesetz des Evangeliums (des [[Neues Testament|Neuen Testamentes]]) „erfüllt“ (Vgl. {{B|Mt|5|17-19}}), verfeinert, überragt und vervollkommnet das [[Altes Gesetz|altes Gesetz]] des [[Altes Testament|Alten Testamentes]] ([[KKK]] 1967, 1984). Dessen [[Verheißung]]en werden durch die [[Seligpreisung]]en des [[Himmel]]reiches erfüllt, und dessen [[Gebot]]e durch die Erneuerung des Herzens, dem Ursprung aller Handlungen ([[KKK]] 1984). Die [[Bergpredigt]] schafft die sittlichen Vorschriften des alten Gesetzes keineswegs ab und setzt sie nicht außer Kraft, sondern offenbart die in ihm verborgenen Möglichkeiten und läßt aus ihm neue Forderungen hervorgehen; das neue Gesetz offenbart die ganze göttliche und menschliche Wahrheit des alten Gesetzes. Es fügt ihm nicht neue äußere Vorschriften hinzu. Hier bilden sich der [[Glaube]], die [[Hoffnung]] und die [[Liebe]] und mit ihnen die anderen [[Tugend]]en. Wenn das [[Altes Gesetz|alte Gesetz]] auch die Gebote der Liebe gab, so wurde durch es doch nicht der [[Heiliger Geist|Heilige Geist]] verliehen, durch den ‚die Liebe in unsere Herzen ausgegossen ist‘ ({{B|Röm|5|5}})“.<ref> | + | Das Neue Gesetz des Evangeliums (des [[Neues Testament|Neuen Testamentes]]) „erfüllt“ (Vgl. {{B|Mt|5|17-19}}), verfeinert, überragt und vervollkommnet das [[Altes Gesetz|altes Gesetz]] des [[Altes Testament|Alten Testamentes]] ([[KKK]] 1967, 1984). Dessen [[Verheißung]]en werden durch die [[Seligpreisung]]en des [[Himmel]]reiches erfüllt, und dessen [[Gebot]]e durch die Erneuerung des Herzens, dem Ursprung aller Handlungen ([[KKK]] 1984). Die [[Bergpredigt]] schafft die sittlichen Vorschriften des alten Gesetzes keineswegs ab und setzt sie nicht außer Kraft, sondern offenbart die in ihm verborgenen Möglichkeiten und läßt aus ihm neue Forderungen hervorgehen; das neue Gesetz offenbart die ganze göttliche und menschliche Wahrheit des alten Gesetzes. Es fügt ihm nicht neue äußere Vorschriften hinzu. Hier bilden sich der [[Glaube]], die [[Hoffnung]] und die [[Liebe]] und mit ihnen die anderen [[Tugend]]en. Wenn das [[Altes Gesetz|alte Gesetz]] auch die Gebote der Liebe gab, so wurde durch es doch nicht der [[Heiliger Geist|Heilige Geist]] verliehen, durch den ‚die Liebe in unsere Herzen ausgegossen ist‘ ({{B|Röm|5|5}})“.<ref> [[Thomas von Aquin]], [[Summa theologiae|s. th.]] 1 – 2,107,1, ad 2: [[KKK]] 1964.</ref> |
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==Gesetz der Liebe, der Gnade oder der Freiheit == | ==Gesetz der Liebe, der Gnade oder der Freiheit == | ||
| − | Das neue Gesetz wird Gesetz der [[Liebe]] genannt, weil es mehr aus Liebe,<ref>Vgl. auch: [[KKK]] 1965.</ref> die der Heilige Geist eingießt, handeln läßt als aus Furcht. Es heißt auch Gesetz der [[Gnade]], denn es schenkt die Gnade, aus der Kraft des Glaubens und der Sakramente zu handeln. Es wird auch als Gesetz der [[Freiheit]] bezeichnet (Vgl. {{B|Jak|1|25}}; {{BB|Jak|2|12}}), weil es uns von den rituellen und rechtlichen Vorschriften des alten Gesetzes befreit, uns bereit macht, unter dem Antrieb der Liebe spontan zu handeln, und uns aus dem Stand des Knechtes, „der nicht weiß, was sein Herr tut“, in den eines Freundes Christi erhebt – „denn ich habe euch alles mitgeteilt, was ich von meinem Vater gehört habe“ (Joh 15,15) – und in den Stand des erbberechtigten Sohnes einsetzt.<ref> | + | Das neue Gesetz wird Gesetz der [[Liebe]] genannt, weil es mehr aus Liebe,<ref>Vgl. auch: [[KKK]] 1965.</ref> die der Heilige Geist eingießt, handeln läßt als aus Furcht. Es heißt auch Gesetz der [[Gnade]], denn es schenkt die Gnade, aus der Kraft des Glaubens und der Sakramente zu handeln. Es wird auch als Gesetz der [[Freiheit]] bezeichnet (Vgl. {{B|Jak|1|25}}; {{BB|Jak|2|12}}), weil es uns von den rituellen und rechtlichen Vorschriften des alten Gesetzes befreit, uns bereit macht, unter dem Antrieb der Liebe spontan zu handeln, und uns aus dem Stand des Knechtes, „der nicht weiß, was sein Herr tut“, in den eines Freundes Christi erhebt – „denn ich habe euch alles mitgeteilt, was ich von meinem Vater gehört habe“ (Joh 15,15) – und in den Stand des erbberechtigten Sohnes einsetzt.<ref> Vgl. {{B|Gal|4|1–7.21–31}}; {{B|Röm|8|15}}; [[KKK]] 1972, 1985.</ref> |
==Natürliches und übernatürliches Sittengesetz== | ==Natürliches und übernatürliches Sittengesetz== | ||
| − | Gott fordert vom [[Mensch]]en dass er seiner Wirklichkeit entsprechend lebe und handle. Diese Wirklichkeit umfasst sowohl das natürliche Menschenwesen, als auch das [[übernatürlich]]e [[Sein]], durch das Gottes Gnadenwalten den Menschen über sich selbst hinaus erhebt. Entsprechend unterscheidet man zwischen einem [[Natürliches Sittengesetz|natürlichen]] und übernatürlichen Sittengesetz. Das natürliche erhält von dem [[übernatürlich]]en Sittengesetz erst das volle Licht.<ref>[[Erzbischof]] [[Wendelin Rauch]] (Hg.): Lexikon des katholischen Lebens, [[Herder Verlag]] Freiburg im Breisgau 1952, | + | Gott fordert vom [[Mensch]]en dass er seiner Wirklichkeit entsprechend lebe und handle. Diese Wirklichkeit umfasst sowohl das natürliche Menschenwesen, als auch das [[übernatürlich]]e [[Sein]], durch das Gottes Gnadenwalten den Menschen über sich selbst hinaus erhebt. Entsprechend unterscheidet man zwischen einem [[Natürliches Sittengesetz|natürlichen]] und übernatürlichen Sittengesetz. Das natürliche erhält von dem [[übernatürlich]]en Sittengesetz erst das volle Licht.<ref>[[Erzbischof]] [[Wendelin Rauch]] (Hg.): Lexikon des katholischen Lebens, [[Herder Verlag]] Freiburg im Breisgau 1952, Sp. 1098-1099 - Sittengesetz (1352 Spalten).</ref> Das christliche Sittengesetz des Glaubens beinhaltet das natürliche Sittengesetz. Es ist die vollendete irdische Gestalt des natürlichen und geoffenbarten göttlichen Gesetzes ([[KKK]] 1965). |
==Auslegerin beider Sittengesetze== | ==Auslegerin beider Sittengesetze== | ||
| − | [[Jesus Christus]] hat, als er dem [[Petrus (Apostel)|Petrus]] und den übrigen [[Apostel]]n an seiner göttlichen Gewalt Anteil gab und sie aussandte, alle Völker zu lehren, was er uns geboten hat <ref>Vgl. {{B|Mt|28|18-19}}.</ref>, sie zu zuverlässigen Wächtern und Auslegern des ganzen Sittengesetzes bestellt, das heißt nicht nur des Christlichen Sittengesetzes, sondern auch des [[Natürliches Sittengesetz|natürlichen Sittengesetzes]].<ref>''[[Humanae vitae | + | [[Jesus Christus]] hat, als er dem [[Petrus (Apostel)|Petrus]] und den übrigen [[Apostel]]n an seiner göttlichen Gewalt Anteil gab und sie aussandte, alle Völker zu lehren, was er uns geboten hat <ref>Vgl. {{B|Mt|28|18-19}}.</ref>, sie zu zuverlässigen Wächtern und Auslegern des ganzen Sittengesetzes bestellt, das heißt nicht nur des Christlichen Sittengesetzes, sondern auch des [[Natürliches Sittengesetz|natürlichen Sittengesetzes]].<ref>[[Paul VI.]]: ''[[Humanae vitae]]'', über die rechte Ordnung der Weitergabe menschlichen Lebens 1968, [[Humanae vitae (Wortlaut)#Zuständigkeit des Lehramtes|Nr. 4]].</ref> "Die [[Kirche]] ist (aber) nicht Urheberin dieser beiden Gesetze. Deshalb kann sie darüber nicht nach eigenem Ermessen entscheiden, sondern nur Wächterin und Auslegerin sein."<ref> ''[[Humanae vitae]]'', [[Humanae vitae (Wortlaut)#Die Kirche als Garant der wahren Werte des Menschen|Nr. 18]]; [[Johannes Paul II.]] [[Enzyklika]] ''[[Veritatis splendor]]'', 6. August 1993, [[Veritatis splendor (Wortlaut)#Gnade und Gehorsam gegenüber dem Gesetz Gottes|Nr. 104]]; [[Johannes Paul II.]]: [[Apostolisches Schreiben]] ''[[Dilecti amici]]'' an die Jugendlichen der Welt zum Internationalen Jahr der Jugend vom 31. März 1985; [[Päpstlicher Rat für die Familie]] ''[[Vademecum für Beichtväter]]'' zu einigen Fragen der [[Ehe]][[moral]], Nr. 10 vom [[12. Februar]] [[1997]].</ref> |
==Literatur== | ==Literatur== | ||
Version vom 22. Dezember 2016, 18:54 Uhr
Das christliche Sittengesetz ist das sittliche Gesetz, das Gott durch seinen Sohn Jesus Christus im Neuen Bund geoffenbart hat. Es ist das Gesetz des Evangeliums, das durch den Glauben an Christus geschenkt wird und wirkt durch die Liebe des Heiligen Geistes (KKK 1966).
Das christliche Sittengesetz wird Neues Gesetz genannt, bezüglich des Neuen Testamentes, im Gegensatz zum Alten Gesetz des Alten Testamentes. Es ist das von Jesus Christus geoffenbarte Sittengesetz, im Gegensatz zu dem Mose geoffenbartem Gesetz. Es ist das übernatürliche Sittengesetz, im Gegensatz zum Natürlichen Sittengesetz. Es wird auch Gesetz der Liebe, der Gnade oder der Freiheit genannt.
Das Gebet des neuen Gesetzes ist das Vaterunser (KKK 1969).
Inhaltsverzeichnis
Inhalt des christlichen Sittengesetzes
Das christliche Sittengesetz kommt vor allem in den Seligpreisungen der Bergpredigt (Vgl. Mt 5-7) zum Ausdruck (KKK 1965) und lehrt, was wir zu tun haben, und gibt uns durch die Sakramente die Gnade, dies dann auch wirklich zu tun (KKK 1966, 1983). Zur Predigt des Herrn kommen die sittlichen Weisungen der Apostel hinzu,<ref>Vgl. etwa {{#ifeq: Vorlage:Röm (Bibel) | Christliches Sittengesetz |{{#if: Röm|Röm|Vorlage:Röm (Bibel)}}|{{#if: Röm |[[Vorlage:Röm (Bibel)|Röm]]|[[Vorlage:Röm (Bibel)]]}}}} 12–15{{#if:|,{{{3}}}}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}; {{#ifeq: 1. Brief des Paulus an die Korinther | Christliches Sittengesetz |{{#if: 1 Kor|1 Kor|1. Brief des Paulus an die Korinther}}|{{#if: 1 Kor |1 Kor|1. Brief des Paulus an die Korinther}}}} 12–13{{#if:|,{{{3}}}}} Kor%2012–13{{#if:|,}}/anzeige/context/#iv EU | BHS =bibelwissenschaft.de">Kor%2012–13{{#if:|,}}/anzeige/context/#iv EU | #default =bibleserver.com">EU }}; {{#ifeq: Brief des Paulus an die Kolosser | Christliches Sittengesetz |{{#if: Kol|Kol|Brief des Paulus an die Kolosser}}|{{#if: Kol |Kol|Brief des Paulus an die Kolosser}}}} 3–4{{#if:|,{{{3}}}}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}; {{#ifeq: Brief des Apostels Paulus an die Epheser | Christliches Sittengesetz |{{#if: Eph|Eph|Brief des Apostels Paulus an die Epheser}}|{{#if: Eph |Eph|Brief des Apostels Paulus an die Epheser}}}} 4–5{{#if:|,{{{3}}}}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}.</ref> insbesondere durch die Darlegung der Tugenden, die sich aus dem Glauben an Christus ergeben und die durch die Liebe beseelt werden<ref> „Eure Liebe sei ohne Heuchelei ... Seid einander in brüderlicher Liebe zugetan ... Seid fröhlich in der Hoffnung, geduldig in der Bedrängnis, beharrlich im Gebet! Helft den Heiligen, wenn sie in Not sind; gewährt jederzeit Gastfreundschaft!“ (Röm 12,9–13).</ref> (KKK 1971).
Das neue Gesetz enthält neben seinen Geboten die evangelischen Räte.<ref>Die überlieferte Unterscheidung zwischen den Geboten Gottes und den evangelischen Räten wird in Bezug auf die Liebe, die Vollkommenheit des christlichen Lebens, getroffen. Die Gebote sollen aus dem Wege räumen, was sich mit der Liebe nicht vereinbaren läßt. Ziel der Räte ist es, zu beheben, was die Entfaltung der Liebe hemmen kann, auch wenn es nicht gegen sie verstößt (KKK 1973).</ref> Die Räte geben direktere Wege und tauglichere Mittel dazu an und sollen je nach der Berufung eines jeden in die Tat umgesetzt werden (KKK 1974).<ref>Gott „will nicht, daß jeder alle Räte befolge, sondern nur jene, die den jeweils verschiedenen Personen, Zeiten, Anlässen und Kräften angemessen sind, so wie die Liebe es erfordert. Denn sie ist die Königin aller Tugenden, aller Gebote, aller Räte, kurz aller christlichen Gesetze und Taten und gibt ihnen allen Rang und Ordnung, Zeit und Wert“ (Franz von Sales, amour 8,6).</ref>
Die Vollkommenheit des neuen Gesetzes besteht wesentlich in den Geboten der Liebe zu Gott und zum Nächsten (KKK 1974), einander zu lieben, wie Christus uns geliebt hat.<ref>Vgl. {{#ifeq: Evangelium nach Johannes | Christliches Sittengesetz |{{#if: Joh|Joh|Evangelium nach Johannes}}|{{#if: Joh |Joh|Evangelium nach Johannes}}}} 15{{#if:12|,12}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}; Vgl. {{#ifeq: Evangelium nach Matthäus | Christliches Sittengesetz |{{#if: Mt|Mt|Evangelium nach Matthäus}}|{{#if: Mt |Mt|Evangelium nach Matthäus}}}} 22{{#if:37-40|,37-40}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}; {{#ifeq: Evangelium nach Markus | Christliches Sittengesetz |{{#if: Mk|Mk|Evangelium nach Markus}}|{{#if: Mk |Mk|Evangelium nach Markus}}}} 12{{#if:29-31|,29-31}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}; {{#ifeq: Evangelium nach Lukas | Christliches Sittengesetz |{{#if: Lk|Lk|Evangelium nach Lukas}}|{{#if: Lk |Lk|Evangelium nach Lukas}}}} 10{{#if:27|,27}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}.</ref> (KKK 1970). So bringt das Evangelium das Gesetz zur Vollendung, indem es fordert, vollkommen zu sein wie der himmlische Vater (Vgl. {{#ifeq: Evangelium nach Matthäus | Christliches Sittengesetz |{{#if: Mt|Mt|Evangelium nach Matthäus}}|{{#if: Mt |Mt|Evangelium nach Matthäus}}}} 5{{#if:48|,48}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}) und der göttlichen Großmut entsprechend den Feinden zu vergeben und für die Verfolger zu beten (Vgl. {{#ifeq: Evangelium nach Matthäus | Christliches Sittengesetz |{{#if: Mt|Mt|Evangelium nach Matthäus}}|{{#if: Mt |Mt|Evangelium nach Matthäus}}}} 5{{#if:44|,44}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}); (KKK 1968).
Neues und Altes Gesetz
Das Neue Gesetz des Evangeliums (des Neuen Testamentes) „erfüllt“ (Vgl. {{#ifeq: Evangelium nach Matthäus | Christliches Sittengesetz |{{#if: Mt|Mt|Evangelium nach Matthäus}}|{{#if: Mt |Mt|Evangelium nach Matthäus}}}} 5{{#if:17-19|,17-19}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}), verfeinert, überragt und vervollkommnet das altes Gesetz des Alten Testamentes (KKK 1967, 1984). Dessen Verheißungen werden durch die Seligpreisungen des Himmelreiches erfüllt, und dessen Gebote durch die Erneuerung des Herzens, dem Ursprung aller Handlungen (KKK 1984). Die Bergpredigt schafft die sittlichen Vorschriften des alten Gesetzes keineswegs ab und setzt sie nicht außer Kraft, sondern offenbart die in ihm verborgenen Möglichkeiten und läßt aus ihm neue Forderungen hervorgehen; das neue Gesetz offenbart die ganze göttliche und menschliche Wahrheit des alten Gesetzes. Es fügt ihm nicht neue äußere Vorschriften hinzu. Hier bilden sich der Glaube, die Hoffnung und die Liebe und mit ihnen die anderen Tugenden. Wenn das alte Gesetz auch die Gebote der Liebe gab, so wurde durch es doch nicht der Heilige Geist verliehen, durch den ‚die Liebe in unsere Herzen ausgegossen ist‘ ({{#ifeq: Vorlage:Röm (Bibel) | Christliches Sittengesetz |{{#if: Röm|Röm|Vorlage:Röm (Bibel)}}|{{#if: Röm |[[Vorlage:Röm (Bibel)|Röm]]|[[Vorlage:Röm (Bibel)]]}}}} 5{{#if:5|,5}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }})“.<ref> Thomas von Aquin, s. th. 1 – 2,107,1, ad 2: KKK 1964.</ref>
Gesetz der Liebe, der Gnade oder der Freiheit
Das neue Gesetz wird Gesetz der Liebe genannt, weil es mehr aus Liebe,<ref>Vgl. auch: KKK 1965.</ref> die der Heilige Geist eingießt, handeln läßt als aus Furcht. Es heißt auch Gesetz der Gnade, denn es schenkt die Gnade, aus der Kraft des Glaubens und der Sakramente zu handeln. Es wird auch als Gesetz der Freiheit bezeichnet (Vgl. {{#ifeq: Brief des Jakobus | Christliches Sittengesetz |{{#if: Jak|Jak|Brief des Jakobus}}|{{#if: Jak |Jak|Brief des Jakobus}}}} 1{{#if:25|,25}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}; 2{{#if:12|,12}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}), weil es uns von den rituellen und rechtlichen Vorschriften des alten Gesetzes befreit, uns bereit macht, unter dem Antrieb der Liebe spontan zu handeln, und uns aus dem Stand des Knechtes, „der nicht weiß, was sein Herr tut“, in den eines Freundes Christi erhebt – „denn ich habe euch alles mitgeteilt, was ich von meinem Vater gehört habe“ (Joh 15,15) – und in den Stand des erbberechtigten Sohnes einsetzt.<ref> Vgl. {{#ifeq: Brief des Paulus an die Galater | Christliches Sittengesetz |{{#if: Gal|Gal|Brief des Paulus an die Galater}}|{{#if: Gal |Gal|Brief des Paulus an die Galater}}}} 4{{#if:1–7.21–31|,1–7.21–31}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}; {{#ifeq: Vorlage:Röm (Bibel) | Christliches Sittengesetz |{{#if: Röm|Röm|Vorlage:Röm (Bibel)}}|{{#if: Röm |[[Vorlage:Röm (Bibel)|Röm]]|[[Vorlage:Röm (Bibel)]]}}}} 8{{#if:15|,15}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}; KKK 1972, 1985.</ref>
Natürliches und übernatürliches Sittengesetz
Gott fordert vom Menschen dass er seiner Wirklichkeit entsprechend lebe und handle. Diese Wirklichkeit umfasst sowohl das natürliche Menschenwesen, als auch das übernatürliche Sein, durch das Gottes Gnadenwalten den Menschen über sich selbst hinaus erhebt. Entsprechend unterscheidet man zwischen einem natürlichen und übernatürlichen Sittengesetz. Das natürliche erhält von dem übernatürlichen Sittengesetz erst das volle Licht.<ref>Erzbischof Wendelin Rauch (Hg.): Lexikon des katholischen Lebens, Herder Verlag Freiburg im Breisgau 1952, Sp. 1098-1099 - Sittengesetz (1352 Spalten).</ref> Das christliche Sittengesetz des Glaubens beinhaltet das natürliche Sittengesetz. Es ist die vollendete irdische Gestalt des natürlichen und geoffenbarten göttlichen Gesetzes (KKK 1965).
Auslegerin beider Sittengesetze
Jesus Christus hat, als er dem Petrus und den übrigen Aposteln an seiner göttlichen Gewalt Anteil gab und sie aussandte, alle Völker zu lehren, was er uns geboten hat <ref>Vgl. {{#ifeq: Evangelium nach Matthäus | Christliches Sittengesetz |{{#if: Mt|Mt|Evangelium nach Matthäus}}|{{#if: Mt |Mt|Evangelium nach Matthäus}}}} 28{{#if:18-19|,18-19}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}.</ref>, sie zu zuverlässigen Wächtern und Auslegern des ganzen Sittengesetzes bestellt, das heißt nicht nur des Christlichen Sittengesetzes, sondern auch des natürlichen Sittengesetzes.<ref>Paul VI.: Humanae vitae, über die rechte Ordnung der Weitergabe menschlichen Lebens 1968, Nr. 4.</ref> "Die Kirche ist (aber) nicht Urheberin dieser beiden Gesetze. Deshalb kann sie darüber nicht nach eigenem Ermessen entscheiden, sondern nur Wächterin und Auslegerin sein."<ref> Humanae vitae, Nr. 18; Johannes Paul II. Enzyklika Veritatis splendor, 6. August 1993, Nr. 104; Johannes Paul II.: Apostolisches Schreiben Dilecti amici an die Jugendlichen der Welt zum Internationalen Jahr der Jugend vom 31. März 1985; Päpstlicher Rat für die Familie Vademecum für Beichtväter zu einigen Fragen der Ehemoral, Nr. 10 vom 12. Februar 1997.</ref>
Literatur
- Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 1965-1974, 1983-1986.
siehe: Goldene Regel
Anmerkungen
<references />
