Gott

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Der Gott, altgr. θεός, lat. Deus.

Werden in einer Religion viele Götter verehrt, nennt man dies Polytheismus, wird nur ein Gott verehrt, Monotheismus. Monotheistische Religionen sind Christentum, Judentum und Islam.

Die Christen nennen Gott auch Himmlischer Vater, Mutter, Lieber Gott, Mein Gott, Ewiger, Oberster Richter, mit Juden und Muslimen auch Einer, Allmächtiger, Schöpfer, Barmherziger, mit Juden auch Vater und Herr.

Der Mensch ist, seit er sich über seine Existenz bewusst ist, mit der Frage des "Woher?" und "Wohin?" beschäftigt ({{#ifeq: Buch der Psalmen | Gott |{{#if: Ps|Ps|Buch der Psalmen}}|{{#if: Ps |Ps|Buch der Psalmen}}}} 8{{#if:5|,5}} ). Die Christen glauben an den einen Gott in drei Personen (Trinität, "Dreifaltigkeit"): Gott Vater, Sohn und Heiliger Geist. Papst Johannes Paul I. sprach von Gott als Vater (Papa), „aber noch mehr ist er Mutter“ (E' papà; più ancora è madre.)<ref>Johannes Paul I., Angelus-Ansprache, 10. September 1978; Homepage des Vatikans, italienisch, englisch</ref>

Noch zu Beginn der Neuzeit war es außergewöhnlich, die Existenz Gottes zu bestreiten, so wie im Judentum bis heute die Existenz Gottes außer Frage steht. Erst zu Ende des 19. Jahrhunderts breitete sich in Europa der Atheismus aus. Die Kirche konnte sich auch lange Zeit im 20. Jahrhundert noch auf die selbstverständlich anzutreffende religiöse Praxis derer stützen, die an Gott glauben. Während aber einerseits der Fortschritt (einschließlich der großen Katastrophen der Gegenwart) die Religion zu beeinträchtigen schien, ist die Gottesfrage sowohl aus wissenschaftlicher Perspektive als auch aus Gründen der existenziellen Erfahrungen der Gegenwart zumindest wieder offen.

Eine Theologie, die auf selbstbewusste Weise von der Glaubenstradition der Kirche spricht, könnte also neue Aufmerksamkeit finden: Insofern der Mensch auf Erden keine unmittelbare Erkenntnis des göttlichen Wesens besitzt, sondern dieses nur indirekt in der Weise einer gleichsam im Dunkeln tastenden Annäherung aus den Werken Gottes in der Schöpfung erschließen kann, kann der Mensch eher sagen, was Gott nicht ist, als was er wirklich ist (vgl. Thomas von Aquin, STh I q. 2). Diese prinzipiell negative (philosophische) Theologie wird durch die Offenbarung Gottes in gewisser Weise überholt und aufgehoben, da Gott sich im Wort selbst aussagt und mitteilt. Dennoch bleibt auch innerhalb dessen das Prinzip der Analogie gewahrt, wonach zwischen Schöpfer und Geschöpf keine noch so große Ähnlichkeit ausgesagt werden kann, ohne dass diese Benennung nicht eine noch größere Unähnlichkeit in sich einschließt (vgl. 4. Laterankonzil, 1215, DH 806).

Die Erkenntnisse über Gott lassen sich so zusammenfassen: "Gott ist das absolut vollkommene Wesen; er ist der Ursprung und Schöpfer aller Dinge. Er ist das Ziel der Schöpfung und ihr Vollender. Er allein ist der Gute schlechthin. Gott in seiner ewigen Existenz ruht in sich; Gott verdankt sich niemand anderem. Er ist reiner Geist, erhaben über seine Schöpfung (transzendent), von ihr verschieden und doch durch sein erhaltendes Wirken und seine Vorsehung in ihr zuinnerst gegenwärtig (immanent).

Gott ist gerecht und barmherzig, allwissend und allmächtig. Er ist der Heilige, der absolute Herr, der dennoch freie Wesen erschaffen hat, die dazu berufen sind, ihn zu lieben und ihm zu dienen. In Jesus Christus hat das ungeschaffene und ewige Wort Gottes Fleisch angenommen. Gott ist auf diese Weise Mensch geworden in der Zeit, ohne sein Gottsein aufzugeben oder zu verlieren. Im Heiligen Geist, der dritten göttlichen Person, heiligt und vollendet Gott das Werk seiner Liebe im Hinblick auf den Menschen und die ganze Schöpfung."<ref>Josef Spindelböck: Gibt es eine Ethik ohne Gott? Anmerkungen zur Frage der absoluten Verankerung sittlicher Werte und Normen. In: Katholische Monatsschrift Jahrg. 35, Nr. 3 (März 2005), S. 143-150, hier S. 145.</ref>

Die Verehrung Gottes nennt man Anbetung (griechisch λατρεία, latreía "Latrie"; lateinisch adorátio). Formen der Gottesverehrung sind Liturgie, Opfer und tätige Nächstenliebe ({{#ifeq: Brief an die Hebräer | Gott |{{#if: Heb|Heb|Brief an die Hebräer}}|{{#if: Heb |Heb|Brief an die Hebräer}}}} 13{{#if:16|,16}} ). "Die Herrlichkeit Gottes ist der lebendige Mensch, das Leben des Menschen die Gottesschau." (Irenäus von Lyon, Adv. Haer. IV, 20, 5.7<ref>Benedikt XVI., Generalaudienz am 27. Dezember 2006 (vatican.va)</ref>

Eingriffe Gottes in die Menschheitsgeschichte

Seit Anbeginn der Zeiten hat Gott in die Menschheitsgeschichte eingegriffen und die Menschen geführt. Propheten waren auserwählt, die Worte Gottes bis zur Geburt des Erlösers zu überbringen. Ein besonderer Prophet war Johannes der Täufer, der zeitgleich mit Jesus Christus lebte und diesen taufte.

Der Glaube an Gott erhöht die Lebensqualität

“Die Zeitschrift ‘Psychologie heute’ berichtete im Juni 1997, dass der Glaube an einen gütigen Gott mit einem höheren Grad an seelischer Gesundheit einhergehe. Er erleichtere die Bewältigung von Stress, Kummer, Verlust und Lebenskrisen und beschleunige Genesungsprozesse. ‘Die Gläubigen konsumierten weitaus weniger Drogen und Alkohol als die Nicht-Gläubigen, begingen weniger Selbstmorde, hätten niedrigere Scheidungsraten und besseren Sex.” Auch Jörns’ Studie [eine Studie von Klaus-Peter Jörns von 1997] zeigte, dass ‘Gottgläubige’ das ‘Ende einer Liebe’ seltener als die anderen Typgruppen zu ihren prägendsten Lebenserfahrungen zählen. <ref> Der Politikwissenschaftler Dr. Andreas Püttmann im Interview mit Michael Ragg vom Pur Magazin, Juli/August 2010.</ref>

Siehe auch: Barmherzigkeit Gottes, Gerechtigkeit Gottes, Heiligkeit Gottes, Jahwe

Literatur

• Matthias Wörther (Hrsg.): Q. E. D. - Das Kleine Handbuch der Gottesbeweise, Echter Verlag Würzburg 2009 (143 Seiten, ISBN 9783429030995).
• → Anselm von Canterbury: Proslogion, Anselm von Canterbury: Monologion
• Thomas von Aquin: Summa gegen die Heiden (Summa contra gentiles), lateinisch-deutsche Ausgabe, Herausgeber und Übersetzter: Karl Albert, Paulus Engelhardt, Karl Allgaier, Markus H. Wörner (I, II, IIII/1, III/2, IV), Wissenschaftliche Buchgesellschaft Darmstadt 1974-1996, Sonderausgabe 2001 (ISBN 978-3-534-15638-2 kart. in Kassette); 3., unveränderter Nachdruck der Sonderausgabe in einem Band (2304 S.; ISBN 978-3-534-23079-2 Pp. Dünndr.).
• Thomas von Aquin: Summa theologica. Die deutsche Thomas-Ausgabe, lateinisch-deutsch, Buch I 1-13, Band 1: Gottes Dasein und Wesen; 14 - 26, Band 2: Gottes Leben, sein Erkennen und Wollen, Verschiedene Verlage 1933 (mit Imprimatur)
• Walter Brandmüller: Monsignore, gibt es Gott? 
Interviews - Essays
 Fe-Medienverlag 2013 (180 Seiten; 
ISBN 978-3-86357-049-1).
• Peter Schallenberg: Wer ist Gott und was machen wir wenn es ihn gibt? Sankt Ulrich Verlag Augsburg 2010 (141 Seiten).
• Karl Wallner: Wie ist Gott ?. Die Antwort des christlichen Glaubens. Media Maria Verlag 2010 (255 Seiten; ISBN 978-3-9813003-4-5; auch als Hörbuch - 4 CD´s 310 min.).
• Pur spezial "Existiert Gott" (Katholisches Themenheft - 20 Seiten, DIN A 5) Fe-Medienverlag
• Reinhard Abeln /Anton Kner: Ohne Gott ist der Mensch allein Franz Sales Verlag (112 Seiten; ISBN 978-3-7721-0187-8).
• Siegfried Müller-Markus: Gott kehrt wieder Christiana Verlag/Pattloch Verlag 1972 (328 S.; 1. Auflage; ISBN 3717105183).
• E.B. Heim: Die Ver-HERR-lichung Gottes Christiana Verlag 1966 (9. Auflage; 264 Seiten).
• Horst Kümmel: Der moderne Mensch vor der Gottesfrage; Eine theologisch-philosophische Neubesinnung Christiana Verlag 1972 (83 Seiten; 1.Aufl.; ISBN 3717104926).
• Hermann-Josef Venetz: Gott ist grösser Kanisius Verlag Freiburg/Schweiz 1978 (22 Seiten; ISBN 385764060X).
• Annette di Rocca: Nichts als Gott. Kanisius Verlag Freiburg/Schweiz, (Baden) 1957 (128 S.; Zweite Auflage neu gestaltet. Die erste Auflage erschien unter dem Titel "Die Missionärin der Gottesliebe", Bd 4, 1931).
• J. A. O'Brien: Gott lebt - Beweise für die Exiastenz Gottes. Paul Pattloch Aschaffenburg 1950 (.430 Seiten).

Die Heiligste Dreifaltigkeit

Göttliche Person	Offenbarer-Zuordnung : Ordnung	Schöpfungs- geschichte
Vater	Schöpfer Himmels und der Erde	Anfang - Paradies - aus dem Nichts geschaffen - Alter Bund
Sohn	Erlöser	Mitte - Kirche - Menschwerdung - Neuer und ewiger Bund ↓
Heiliger Geist	Heiligmacher oder Heimholer	Ende - Himmlisches Jerusalem

• zu Ordnung: Dreifache Ordnung der Natur, der Gnade und der Glorie. : Leo XIII. in der Enzyklika Augustissimae virginis Die Rosenkranzbruderschaft und die heiligen Engel im Rosenkranzgebet, Nr. 2; Die Gottheit ist in ihren drei Personen zu betrachten, nämlich in dem zeugenden Vater, dem erzeugten Sohn und dem hervorgehenden Heiligen Geist, sowie in ihrer vierfachen Tätigkeit: der Schöpfung des naturhaften Seins, der Wiedererschaffung des gnadenhaften Seins, der Auferweckung zum ewigen Leben und der Verherrlichung durch die Verleihung der Glorie. : in: Johannes Bonaventura: Breviloquium#7. Kapitel: Die Betätigung der Glaubensgnade.

Verehrungsformen

Die Heilige Familie

Bezogen auf	Kult (cultus)	Ausüben des Kultes	Hingabeakt
Gott: Gott Vater, Jesus Christus, Heiliger Geist	Anbetung - adoratio, latria	anbeten (adorare) + opfern (sacrificare)	Opfer, Weihe
Maria von Nazareth	Hochverehrung (hyperdulia)	hochachten (magnificere)	Weihe (im Sinn von Bündnis)
Heilige und Engel	Verehrung (dulia)	anstaunen, bewundern (mirari)	Weihe (im Sinn von Bündnis)

Weblinks

• Gott erlebt (15 Folgen); Gott erlebt (neue Folgen) bei EWTN
• Pater Hubertus Freyberg antwortet auf Glaubensfragen im Gespräch mit Christina Blumrat: Wo-zu Gott? - (1) 11 Podcasts; Wo-zu Gott? - (2) 11 Podcasts
• "Freu dich an der Realität Gottes", Exerzitien im Sommer 2017 bei K-TV, Referent: Pfr. Erich Maria Fink: Teil 1; Teil 2; Teil 3; Teil 4; Teil 5; Teil 6; Teil 7; Teil 8; Teil 9.
• Gott straft aus Liebe Klarstellung der Klarstellung Kath.net von Andreas Laun im August 2010

Anmerkungen

<references />