Einsiedler: Unterschied zwischen den Versionen
Oswald (Diskussion | Beiträge) (Bild) |
Oswald (Diskussion | Beiträge) (Päpstliches Schreiben) |
||
| (6 dazwischenliegende Versionen von 2 Benutzern werden nicht angezeigt) | |||
| Zeile 2: | Zeile 2: | ||
Ein '''Einsiedler''' (Mhd. ''einsidelære'', einsam siedeln; [[Griechische Sprache|griech.]]: ἐρημίτης '''Eremit''', aus ἔρημος „[[Wüste]]“ oder '''Anachoret''' von: ἀναχωρέω - „sich zurückziehen“) ist ein gläubiger [[Mann]] oder eine [[Frau]], welche in der inneren und äußeren Loslösung von der [[Welt]], im [[Schweigen]], in der Stille der [[Einsamkeit]], mit beständigem [[Gebet]], [[Fasten]] und [[Buße]] ihr Leben dem Lob Gottes und dem Heil der [[Welt]] weihen.<ref> [[Nachsynodales Apostolisches Schreiben]] ''[[Vita consecrata]]'' über das geweihte Leben und seine [[Sendung]] in [[Kirche]] und [[Welt]] vom [[25. März]] [[1996]], [[Vita consecrata (Wortlaut)#Die Weihe der Jungfrauen, die Eremiten und die Witwen|Nr. 7]]; [[Kongregation für die Bischöfe]] ''[[Apostolorum successores]]'' für den Hirtendienst der [[Bischöfe]] vom [[22. Februar]] [[2004]], [[Apostolorum successores (Wortlaut)#106. Die Eremiten|Nr. 106]]; [[CIC]] 603 § 1.</ref> Sie geloben die drei [[Evangelische Räte|evangelischen Räte]] nicht immer öffentlich.<ref>[[KKK]] 920.</ref> | Ein '''Einsiedler''' (Mhd. ''einsidelære'', einsam siedeln; [[Griechische Sprache|griech.]]: ἐρημίτης '''Eremit''', aus ἔρημος „[[Wüste]]“ oder '''Anachoret''' von: ἀναχωρέω - „sich zurückziehen“) ist ein gläubiger [[Mann]] oder eine [[Frau]], welche in der inneren und äußeren Loslösung von der [[Welt]], im [[Schweigen]], in der Stille der [[Einsamkeit]], mit beständigem [[Gebet]], [[Fasten]] und [[Buße]] ihr Leben dem Lob Gottes und dem Heil der [[Welt]] weihen.<ref> [[Nachsynodales Apostolisches Schreiben]] ''[[Vita consecrata]]'' über das geweihte Leben und seine [[Sendung]] in [[Kirche]] und [[Welt]] vom [[25. März]] [[1996]], [[Vita consecrata (Wortlaut)#Die Weihe der Jungfrauen, die Eremiten und die Witwen|Nr. 7]]; [[Kongregation für die Bischöfe]] ''[[Apostolorum successores]]'' für den Hirtendienst der [[Bischöfe]] vom [[22. Februar]] [[2004]], [[Apostolorum successores (Wortlaut)#106. Die Eremiten|Nr. 106]]; [[CIC]] 603 § 1.</ref> Sie geloben die drei [[Evangelische Räte|evangelischen Räte]] nicht immer öffentlich.<ref>[[KKK]] 920.</ref> | ||
| − | Einsiedler sind Männer und Frauen, die alten [[Orden]] oder neuen Instituten angehören oder auch unmittelbar vom [[Bischof]] abhängig sind.<ref> [[Nachsynodales Apostolisches Schreiben]] ''[[Vita consecrata]]'' über das geweihte Leben und seine [[Sendung]] in [[Kirche]] und [[Welt]] vom [[25. März]] [[1996]], [[Vita consecrata (Wortlaut)#Die Weihe der Jungfrauen, die Eremiten und die Witwen|Nr. 7]].</ref> Der Eremit wird "als im geweihten Leben [[Gott]] hingegeben" von der [[Kirche]] anerkannt, wenn er, bekräftigt durch ein [[Gelübde]] oder durch eine andere heilige Bindung, sich auf die drei [[Evangelische Räte|evangelischen Räte]] öffentlich in die Hand des [[Diözesanbischof]]s verpflichtet hat und unter seiner Leitung die ihm eigentümliche Lebensweise wahrt.<ref>[[CIC]] 603 § 2.</ref><ref>Mit besonderer Seelsorge muss der Bischof die Eremiten begleiten, besonders jene, die als solche vom Recht anerkannt sind, weil sie öffentlich die drei evangelischen Räte in seine Hände versprechen oder weil sie durch [[Gelübde]] oder eine andere heilige Bindung als solche bestätigt wurden. Unter seiner Leitung sollen sie die ihnen eigene Lebensform beachten und ihre Existenz dem Lob Gottes und dem Heil der Menschheit hingeben, in der Loslösung von der Welt, im Schweigen, in der Einsamkeit, mit beständigem Gebet und mit der Buße. Der Bischof muss auch wachsam sein, um möglichen Missbräuchen und Unannehmlichkeiten zuvor zu kommen | + | Einsiedler sind Männer und Frauen, die alten [[Orden]] oder neuen Instituten angehören oder auch unmittelbar vom [[Bischof]] abhängig sind.<ref> [[Nachsynodales Apostolisches Schreiben]] ''[[Vita consecrata]]'' über das geweihte Leben und seine [[Sendung]] in [[Kirche]] und [[Welt]] vom [[25. März]] [[1996]], [[Vita consecrata (Wortlaut)#Die Weihe der Jungfrauen, die Eremiten und die Witwen|Nr. 7]].</ref> Der Eremit wird "als im geweihten Leben [[Gott]] hingegeben" von der [[Kirche]] anerkannt, wenn er, bekräftigt durch ein [[Gelübde]] oder durch eine andere heilige Bindung, sich auf die drei [[Evangelische Räte|evangelischen Räte]] öffentlich in die Hand des [[Diözesanbischof]]s verpflichtet hat und unter seiner Leitung die ihm eigentümliche Lebensweise wahrt.<ref>[[CIC]] 603 § 2.</ref><ref>Mit besonderer Seelsorge muss der Bischof die Eremiten begleiten, besonders jene, die als solche vom Recht anerkannt sind, weil sie öffentlich die drei evangelischen Räte in seine Hände versprechen oder weil sie durch [[Gelübde]] oder eine andere heilige Bindung als solche bestätigt wurden. Unter seiner Leitung sollen sie die ihnen eigene Lebensform beachten und ihre Existenz dem Lob Gottes und dem Heil der Menschheit hingeben, in der Loslösung von der Welt, im Schweigen, in der Einsamkeit, mit beständigem Gebet und mit der Buße. Der Bischof muss auch wachsam sein, um möglichen Missbräuchen und Unannehmlichkeiten zuvor zu kommen Vgl. c. 603 §§ 1–2 [[CIC]]; [[Kongregation für die Bischöfe]] ''[[Apostolorum successores]]'' für den Hirtendienst der [[Bischöfe]] vom [[22. Februar]] [[2004]], [[Apostolorum successores (Wortlaut)#106. Die Eremiten|Nr. 106]].</ref> |
Es gibt Einsiedler und Eremiten, die in ständiger, wenn auch nicht gänzlich ununterbrochener [[Klausur]] und [[Einsamkeit]] ein mehr beschauliches als tätiges Leben führen, einem [[Mönch]]s- oder Regulatoren angehören, wie die [[Trappisten]], [[Kamaldulenser]] und [[Kartäuser]]. Es gibt solche, die gemeinsam oder einzeln unter Leitung von Oberen und nach bestimmten Regeln, doch ohne Verpflichtung zur Klausur leben.<ref> [[Pius XI.]] [[Apostolische Konstitution]] ''[[Apostolico muneri]]'' Gewährung von [[Ablass|Ablässen]] an [[Ordensfrau]]en usw. mit Vollmachten zu Lossprechungen und Änderungen von [[Gelübde]]n im Hinblick auf das allgemeine Jubiläum des [[Heiliges Jahr|Heiligen Jahres]] [[1925]] vom [[30. Juli]] [[1924]]; [[Pius XI.]] [[Apostolische Konstitution]] ''[[Servatoris Iesu Christi]]'' über die Ausdehnung des im Jahre des Herrn [[1925]] zu Rom gefeierten [[Heiliges Jahr|allgemeinen Jubiläums]] auf den ganzen katholischen Erdkreis vom [[25. Dezember]] [[1925]].</ref> | Es gibt Einsiedler und Eremiten, die in ständiger, wenn auch nicht gänzlich ununterbrochener [[Klausur]] und [[Einsamkeit]] ein mehr beschauliches als tätiges Leben führen, einem [[Mönch]]s- oder Regulatoren angehören, wie die [[Trappisten]], [[Kamaldulenser]] und [[Kartäuser]]. Es gibt solche, die gemeinsam oder einzeln unter Leitung von Oberen und nach bestimmten Regeln, doch ohne Verpflichtung zur Klausur leben.<ref> [[Pius XI.]] [[Apostolische Konstitution]] ''[[Apostolico muneri]]'' Gewährung von [[Ablass|Ablässen]] an [[Ordensfrau]]en usw. mit Vollmachten zu Lossprechungen und Änderungen von [[Gelübde]]n im Hinblick auf das allgemeine Jubiläum des [[Heiliges Jahr|Heiligen Jahres]] [[1925]] vom [[30. Juli]] [[1924]]; [[Pius XI.]] [[Apostolische Konstitution]] ''[[Servatoris Iesu Christi]]'' über die Ausdehnung des im Jahre des Herrn [[1925]] zu Rom gefeierten [[Heiliges Jahr|allgemeinen Jubiläums]] auf den ganzen katholischen Erdkreis vom [[25. Dezember]] [[1925]].</ref> | ||
| Zeile 8: | Zeile 8: | ||
==Sinn des Einsiedlerlebens== | ==Sinn des Einsiedlerlebens== | ||
| − | Die Einsiedler suchten die [[Wüste]], in deren [[Gott]] den [[Mensch]]en Verborgenes offenbarte;<ref>vgl. {{B|Gen|32|25-31}}; {{B|Ex|3}}; {{BB|Ex|24|1-8}}; {{BB|Ex|34|5-9}}; {{B|1 Kön|19|8-13}}; {{B|Lk|2|7-9}}; {{B|Mt|17|1-8}}).</ref> | + | Die Einsiedler suchten die [[Wüste]], in deren [[Gott]] den [[Mensch]]en Verborgenes offenbarte; Stätten,<ref>vgl. die Wüsten- und die Bergeinsamkeit: {{B|Gen|32|25-31}}; {{B|Ex|3}}; {{BB|Ex|24|1-8}}; {{BB|Ex|34|5-9}}; {{B|1 Kön|19|8-13}}; {{B|Lk|2|7-9}}; {{B|Mt|17|1-8}}).</ref> an denen sich [[Himmel]] und [[Erde]] begegnen, an denen durch Christi Gegenwart die [[Welt]] aus ausgedörrter Erde wieder zum Paradies wird (vgl. {{B|Mk|1| 13}}).<ref> [[Kongregation für die Ordensleute und Säkularinstitute]]: [[Instruktion]] ''[[Venite seorsum]]'' über das beschauliche Leben und die [[Klausur]] der [[Nonne]]nklöster vom [[15. August]] [[1969]], [[Venite seorsum (Wortlaut)#III. Beschauliche Menschen leben im Herzen der Welt und der Kirche|III.]].</ref> Die Eremiten zeigen jedem das Innere des Mysteriums der [[Kirche]] auf: die persönliche Vertrautheit mit [[Christus]]. Den Augen der Menschen verborgen, ist das Leben des Eremiten eine stille [[Predigt]] Christi. Der Einsiedler hat sein Leben ganz [[Christus]] übergeben, weil dieser für ihn alles ist. Es ist eine besondere Berufung, in der [[Wüste]], im geistlichen Kampf die Herrlichkeit des Gekreuzigten zu finden ([[KKK]] 921). Denn der Weg zur [[Vollkommenheit]] führt über das [[Kreuz]]. Es gibt keine [[Heiligkeit]] ohne Entsagung und geistigen Kampf (Vgl. {{B|2 Tim|4|7}}). Der geistliche Fortschritt verlangt [[Askese]] und [[Abtötung]], die stufenweise dazu führen, im [[Friede]]n und in der [[Freude]] der [[Seligpreisung]]en zu leben ([[KKK]] 2015). Außerdem zeigt der Einsiedler, dass der Mensch nicht von Brot allein lebt, sondern vom [[Wort Gottes]] (vgl. {{B|Mt|4|4}}). Ein solches Leben "in der [[Wüste]]" ist eine Aufforderung an den Nächsten und zugleich an die kirchliche Gemeinschaft, niemals die höchste Berufung aus den Augen zu verlieren, nämlich immer beim [[Herr]]n zu sein.<ref> [[Nachsynodales Apostolisches Schreiben]] ''[[Vita consecrata]]'' über das geweihte Leben und seine [[Sendung]] in [[Kirche]] und [[Welt]] vom [[25. März]] [[1996]], [[Vita consecrata (Wortlaut)#Die Weihe der Jungfrauen, die Eremiten und die Witwen|Nr. 7]].</ref> |
==Geschichtliches== | ==Geschichtliches== | ||
| − | Die christlichen Wüstenväter (Anachoreten) des späten dritten bis fünften Jahrhunderts, lebten in der ägyptischen [[Wüste]] unter [[Heilige Schrift|Schrift]][[meditation]], [[Gebet]] und Arbeit einzeln oder in Gruppen. In Gottsuche und [[Askese]] erfahren, weckten sie als Geistträger durch Wort und Tat [[geistliches Leben]] in ihren Jüngern und wurden so deren geistliche Väter/Mütter (Apophthegmata Patrum). Im Rückgriff auf die [[Bibel]] ehrte man sie mit dem | + | Die christlichen Wüstenväter (Anachoreten) des späten dritten bis fünften Jahrhunderts, lebten in der ägyptischen [[Wüste]] unter [[Heilige Schrift|Schrift]][[meditation]], [[Gebet]] und Arbeit einzeln oder in Gruppen. In Gottsuche und [[Askese]] erfahren, weckten sie als Geistträger durch Wort und Tat [[geistliches Leben]] in ihren Jüngern und wurden so deren geistliche Väter/Mütter (Apophthegmata Patrum). Im Rückgriff auf die [[Bibel]] ehrte man sie mit dem Abba/Amma-Titel ([[Abt]]) und bezeichnete sie gemäß ihrem Lebensraum als Wüstenväter bzw. Wüstenmütter (Amma). Ihre Lehre war stets aktuell.<ref> Johannes Hofmann in: [[Lexikon für Theologie und Kirche]], 3. Auflage, Band 10. Sp. 1337; [[Kongregation für die Glaubenslehre]]: Schreiben ''[[Orationis formas]]'' über einige Aspekte der christlichen [[Meditation]] vom [[15. Oktober]] [[1989]], [[Orationis formas (Wortlaut)#V. Fragen der Methode|Nr. 16]].</ref> Seit dieser Zeit widmen Einsiedler, [[Mönch]]e und [[Nonne]]n ihr Leben dem Lobpreis Gottes und der Fürbitte für sein Volk.<ref>[[KKK]] 2687.</ref> Später empfahl der heilige [[Benedikt von Nursia]], dass seine [[Mönch]]e in [[Gemeinschaft]]en wohnen und dabei das [[Gebet]] und das Studium mit der manuellen Arbeit verbinden sollten („ora et labora“).<ref> [[Franziskus (Papst)|Franziskus]]: ([[Katholische Soziallehre|Sozial]])-[[Enzyklika]] ''[[Laudato si'|Laudato si’, mi’ Signore]]'' über die Sorge für das gemeinsame Haus vom [[24. Mai]] [[2015]], [[Laudato si' (Wortlaut)#Die Notwendigkeit, die Arbeit zu schützen|Nr. 126]].</ref> So löste die benediktinische Mönchsregel die besondern Normen der Eremiten und ihre einzelnen Vorschriften ab, die bis dahin nicht fest umschrieben waren und oft von der Willkür der Zönobitenvorsteher abhingen.<ref> [[Pius XII.]] [[Enzyklika]] ''[[Fulgens radiatur]]'' zum 1400. Jahrestag des Heimganges des heiligen [[Benedikt von Nursia]], [[Fulgens radiatur (Wortlaut)#Hauptpunkte der benediktinischen Regel|Nr. 14]].</ref> |
== Eremitengruppen== | == Eremitengruppen== | ||
| Zeile 22: | Zeile 22: | ||
{| style="background:transparent;" | {| style="background:transparent;" | ||
| valign="top" | | | valign="top" | | ||
| − | * [[Antonius der Große]] ( | + | * [[Antonius der Große]] (- 251-356) |
* [[Antonius von Padua]] (zeitweise) | * [[Antonius von Padua]] (zeitweise) | ||
* [[Benedikt von Nursia]] (480-547) | * [[Benedikt von Nursia]] (480-547) | ||
| Zeile 32: | Zeile 32: | ||
* [[Edigna von Puch]] | * [[Edigna von Puch]] | ||
* [[Fintan]] | * [[Fintan]] | ||
| + | * [[Franz von Assisi]] (zeitweise) | ||
* [[Franz von Paola]] (1416-1507) | * [[Franz von Paola]] (1416-1507) | ||
| + | | valign="top" | | ||
* [[Gallus]] | * [[Gallus]] | ||
| − | |||
* [[Heimerad]] | * [[Heimerad]] | ||
* [[Isaias der Anachoret]] | * [[Isaias der Anachoret]] | ||
| − | * [[Johannes Cassianus]] ( | + | * [[Johannes Cassianus]] (- 360-435) |
| − | * [[Johannes Chrysostomos]] ( | + | * [[Johannes Chrysostomos]] (- 345 oder 347-407) |
* [[Juliana von Lüttich]] (1192-1258) | * [[Juliana von Lüttich]] (1192-1258) | ||
| + | * [[Makarius der Ägypter]] (- 300 - - 390) | ||
* [[Maria von Ägypten]] | * [[Maria von Ägypten]] | ||
| − | |||
* [[Meinrad von Einsiedeln]] | * [[Meinrad von Einsiedeln]] | ||
* [[Michaela-Josefa Hutt]] | * [[Michaela-Josefa Hutt]] | ||
| Zeile 54: | Zeile 55: | ||
* [[Sergius von Radonesch]] (1314-1392) | * [[Sergius von Radonesch]] (1314-1392) | ||
* [[Severin von Norikum]] | * [[Severin von Norikum]] | ||
| − | * [[Verena von Theben]] ( | + | * [[Verena von Theben]] (- 228 - - 341) |
* [[Wendelin (Heiliger)]] (6. Jh.-617 ) | * [[Wendelin (Heiliger)]] (6. Jh.-617 ) | ||
* [[Wolfhard]] | * [[Wolfhard]] | ||
|} | |} | ||
| + | |||
| + | == Päpstliches Schreiben == | ||
| + | * 14. September 2021 [[Kongregation für die Institute geweihten Lebens und die Gesellschaften apostolischen Lebens]]: Leitlinien: Die Form des eremitischen Lebens in der Teilkirche [[Ponam in deserto viam]] (Jesaja 43,19) | ||
→ [[Akedía]], [[Philokalie]], [[Inclusen]] | → [[Akedía]], [[Philokalie]], [[Inclusen]] | ||
| Zeile 63: | Zeile 67: | ||
==Literatur== | ==Literatur== | ||
* [[Stephanus Hilpisch]]: In Zellen und Klausen. [[Heilige]] deutsche Mönche und Einsiedler, Paderborn 1936. | * [[Stephanus Hilpisch]]: In Zellen und Klausen. [[Heilige]] deutsche Mönche und Einsiedler, Paderborn 1936. | ||
| + | |||
| + | == Weblinks == | ||
| + | *[http://www.stern.de/panorama/gesellschaft/eremiten-in-deutschland--wie-es-sich-anfuehlt--allein-mit-gott-zu-leben-7504754.html Allein mit Gott: Zu Besuch bei Menschen, denen es an nichts fehlt], Stern.de vom 25. Juni 2017. | ||
== Anmerkungen == | == Anmerkungen == | ||
Aktuelle Version vom 26. Juni 2023, 17:59 Uhr
Ein Einsiedler (Mhd. einsidelære, einsam siedeln; griech.: ἐρημίτης Eremit, aus ἔρημος „Wüste“ oder Anachoret von: ἀναχωρέω - „sich zurückziehen“) ist ein gläubiger Mann oder eine Frau, welche in der inneren und äußeren Loslösung von der Welt, im Schweigen, in der Stille der Einsamkeit, mit beständigem Gebet, Fasten und Buße ihr Leben dem Lob Gottes und dem Heil der Welt weihen.<ref> Nachsynodales Apostolisches Schreiben Vita consecrata über das geweihte Leben und seine Sendung in Kirche und Welt vom 25. März 1996, Nr. 7; Kongregation für die Bischöfe Apostolorum successores für den Hirtendienst der Bischöfe vom 22. Februar 2004, Nr. 106; CIC 603 § 1.</ref> Sie geloben die drei evangelischen Räte nicht immer öffentlich.<ref>KKK 920.</ref>
Einsiedler sind Männer und Frauen, die alten Orden oder neuen Instituten angehören oder auch unmittelbar vom Bischof abhängig sind.<ref> Nachsynodales Apostolisches Schreiben Vita consecrata über das geweihte Leben und seine Sendung in Kirche und Welt vom 25. März 1996, Nr. 7.</ref> Der Eremit wird "als im geweihten Leben Gott hingegeben" von der Kirche anerkannt, wenn er, bekräftigt durch ein Gelübde oder durch eine andere heilige Bindung, sich auf die drei evangelischen Räte öffentlich in die Hand des Diözesanbischofs verpflichtet hat und unter seiner Leitung die ihm eigentümliche Lebensweise wahrt.<ref>CIC 603 § 2.</ref><ref>Mit besonderer Seelsorge muss der Bischof die Eremiten begleiten, besonders jene, die als solche vom Recht anerkannt sind, weil sie öffentlich die drei evangelischen Räte in seine Hände versprechen oder weil sie durch Gelübde oder eine andere heilige Bindung als solche bestätigt wurden. Unter seiner Leitung sollen sie die ihnen eigene Lebensform beachten und ihre Existenz dem Lob Gottes und dem Heil der Menschheit hingeben, in der Loslösung von der Welt, im Schweigen, in der Einsamkeit, mit beständigem Gebet und mit der Buße. Der Bischof muss auch wachsam sein, um möglichen Missbräuchen und Unannehmlichkeiten zuvor zu kommen Vgl. c. 603 §§ 1–2 CIC; Kongregation für die Bischöfe Apostolorum successores für den Hirtendienst der Bischöfe vom 22. Februar 2004, Nr. 106.</ref>
Es gibt Einsiedler und Eremiten, die in ständiger, wenn auch nicht gänzlich ununterbrochener Klausur und Einsamkeit ein mehr beschauliches als tätiges Leben führen, einem Mönchs- oder Regulatoren angehören, wie die Trappisten, Kamaldulenser und Kartäuser. Es gibt solche, die gemeinsam oder einzeln unter Leitung von Oberen und nach bestimmten Regeln, doch ohne Verpflichtung zur Klausur leben.<ref> Pius XI. Apostolische Konstitution Apostolico muneri Gewährung von Ablässen an Ordensfrauen usw. mit Vollmachten zu Lossprechungen und Änderungen von Gelübden im Hinblick auf das allgemeine Jubiläum des Heiligen Jahres 1925 vom 30. Juli 1924; Pius XI. Apostolische Konstitution Servatoris Iesu Christi über die Ausdehnung des im Jahre des Herrn 1925 zu Rom gefeierten allgemeinen Jubiläums auf den ganzen katholischen Erdkreis vom 25. Dezember 1925.</ref>
Inhaltsverzeichnis
Sinn des Einsiedlerlebens
Die Einsiedler suchten die Wüste, in deren Gott den Menschen Verborgenes offenbarte; Stätten,<ref>vgl. die Wüsten- und die Bergeinsamkeit: {{#ifeq: Genesis | Einsiedler |{{#if: Gen|Gen|Genesis}}|{{#if: Gen |Gen|Genesis}}}} 32{{#if:25-31|,25-31}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}; {{#ifeq: Exodus | Einsiedler |{{#if: Ex|Ex|Exodus}}|{{#if: Ex |Ex|Exodus}}}} 3{{#if:|,{{{3}}}}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}; 24{{#if:1-8|,1-8}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}; 34{{#if:5-9|,5-9}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}; {{#ifeq: Vorlage:1 Kön (Bibel) | Einsiedler |{{#if: 1 Kön|1 Kön|Vorlage:1 Kön (Bibel)}}|{{#if: 1 Kön |[[Vorlage:1 Kön (Bibel)|1 Kön]]|[[Vorlage:1 Kön (Bibel)]]}}}} 19{{#if:8-13|,8-13}} Kön%2019{{#if:8-13|,8-13}}/anzeige/context/#iv EU | BHS =bibelwissenschaft.de">Kön%2019{{#if:8-13|,8-13}}/anzeige/context/#iv EU | #default =bibleserver.com">EU }}; {{#ifeq: Evangelium nach Lukas | Einsiedler |{{#if: Lk|Lk|Evangelium nach Lukas}}|{{#if: Lk |Lk|Evangelium nach Lukas}}}} 2{{#if:7-9|,7-9}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}; {{#ifeq: Evangelium nach Matthäus | Einsiedler |{{#if: Mt|Mt|Evangelium nach Matthäus}}|{{#if: Mt |Mt|Evangelium nach Matthäus}}}} 17{{#if:1-8|,1-8}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}).</ref> an denen sich Himmel und Erde begegnen, an denen durch Christi Gegenwart die Welt aus ausgedörrter Erde wieder zum Paradies wird (vgl. {{#ifeq: Evangelium nach Markus | Einsiedler |{{#if: Mk|Mk|Evangelium nach Markus}}|{{#if: Mk |Mk|Evangelium nach Markus}}}} 1{{#if: 13|, 13}} 13|, 13}}/anzeige/context/#iv EU | BHS =bibelwissenschaft.de">13|, 13}}/anzeige/context/#iv EU | #default =bibleserver.com">EU }}).<ref> Kongregation für die Ordensleute und Säkularinstitute: Instruktion Venite seorsum über das beschauliche Leben und die Klausur der Nonnenklöster vom 15. August 1969, III..</ref> Die Eremiten zeigen jedem das Innere des Mysteriums der Kirche auf: die persönliche Vertrautheit mit Christus. Den Augen der Menschen verborgen, ist das Leben des Eremiten eine stille Predigt Christi. Der Einsiedler hat sein Leben ganz Christus übergeben, weil dieser für ihn alles ist. Es ist eine besondere Berufung, in der Wüste, im geistlichen Kampf die Herrlichkeit des Gekreuzigten zu finden (KKK 921). Denn der Weg zur Vollkommenheit führt über das Kreuz. Es gibt keine Heiligkeit ohne Entsagung und geistigen Kampf (Vgl. {{#ifeq: 2. Brief des Paulus an Timotheus | Einsiedler |{{#if: 2 Tim|2 Tim|2. Brief des Paulus an Timotheus}}|{{#if: 2 Tim |2 Tim|2. Brief des Paulus an Timotheus}}}} 4{{#if:7|,7}} Tim%204{{#if:7|,7}}/anzeige/context/#iv EU | BHS =bibelwissenschaft.de">Tim%204{{#if:7|,7}}/anzeige/context/#iv EU | #default =bibleserver.com">EU }}). Der geistliche Fortschritt verlangt Askese und Abtötung, die stufenweise dazu führen, im Frieden und in der Freude der Seligpreisungen zu leben (KKK 2015). Außerdem zeigt der Einsiedler, dass der Mensch nicht von Brot allein lebt, sondern vom Wort Gottes (vgl. {{#ifeq: Evangelium nach Matthäus | Einsiedler |{{#if: Mt|Mt|Evangelium nach Matthäus}}|{{#if: Mt |Mt|Evangelium nach Matthäus}}}} 4{{#if:4|,4}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}). Ein solches Leben "in der Wüste" ist eine Aufforderung an den Nächsten und zugleich an die kirchliche Gemeinschaft, niemals die höchste Berufung aus den Augen zu verlieren, nämlich immer beim Herrn zu sein.<ref> Nachsynodales Apostolisches Schreiben Vita consecrata über das geweihte Leben und seine Sendung in Kirche und Welt vom 25. März 1996, Nr. 7.</ref>
Geschichtliches
Die christlichen Wüstenväter (Anachoreten) des späten dritten bis fünften Jahrhunderts, lebten in der ägyptischen Wüste unter Schriftmeditation, Gebet und Arbeit einzeln oder in Gruppen. In Gottsuche und Askese erfahren, weckten sie als Geistträger durch Wort und Tat geistliches Leben in ihren Jüngern und wurden so deren geistliche Väter/Mütter (Apophthegmata Patrum). Im Rückgriff auf die Bibel ehrte man sie mit dem Abba/Amma-Titel (Abt) und bezeichnete sie gemäß ihrem Lebensraum als Wüstenväter bzw. Wüstenmütter (Amma). Ihre Lehre war stets aktuell.<ref> Johannes Hofmann in: Lexikon für Theologie und Kirche, 3. Auflage, Band 10. Sp. 1337; Kongregation für die Glaubenslehre: Schreiben Orationis formas über einige Aspekte der christlichen Meditation vom 15. Oktober 1989, Nr. 16.</ref> Seit dieser Zeit widmen Einsiedler, Mönche und Nonnen ihr Leben dem Lobpreis Gottes und der Fürbitte für sein Volk.<ref>KKK 2687.</ref> Später empfahl der heilige Benedikt von Nursia, dass seine Mönche in Gemeinschaften wohnen und dabei das Gebet und das Studium mit der manuellen Arbeit verbinden sollten („ora et labora“).<ref> Franziskus: (Sozial)-Enzyklika Laudato si’, mi’ Signore über die Sorge für das gemeinsame Haus vom 24. Mai 2015, Nr. 126.</ref> So löste die benediktinische Mönchsregel die besondern Normen der Eremiten und ihre einzelnen Vorschriften ab, die bis dahin nicht fest umschrieben waren und oft von der Willkür der Zönobitenvorsteher abhingen.<ref> Pius XII. Enzyklika Fulgens radiatur zum 1400. Jahrestag des Heimganges des heiligen Benedikt von Nursia, Nr. 14.</ref>
Eremitengruppen
- Augustiner-Eremiten
- „Orden der Eremiten des Heiligen Franz von Assisi“, der Bettelorden der Mindesten Brüder, auch unter dem Namen Minimiten oder Paulaner bekannt (Gründer Franz von Paola).
Bekannte Eremiten
|
|
|
Päpstliches Schreiben
- 14. September 2021 Kongregation für die Institute geweihten Lebens und die Gesellschaften apostolischen Lebens: Leitlinien: Die Form des eremitischen Lebens in der Teilkirche Ponam in deserto viam (Jesaja 43,19)
→ Akedía, Philokalie, Inclusen
Literatur
- Stephanus Hilpisch: In Zellen und Klausen. Heilige deutsche Mönche und Einsiedler, Paderborn 1936.
Weblinks
- Allein mit Gott: Zu Besuch bei Menschen, denen es an nichts fehlt, Stern.de vom 25. Juni 2017.
Anmerkungen
<references />
