Katholische Soziallehre

Katholische Gesellschaftslehre oder auch Christliche Gesellschaftslehre oder Christliche Soziallehre sind die von der Römisch katholischen Kirche gegebenen Prinzipien des Zusammenlebens des Menschen in Gesellschaft und Staat.

Die kirchlich Soziallehre gilt theologisch als ein Fach der pastoralen Wissenschaften, greift aber in ihrem Anspruch über die eigentlich theologisch-kirchlichen Fragestellungen hinaus.

Die Patroni aller christlichen sozialen Werke ist die heilige Witwe Louise de Marillac [1].

Begriff

Die dem Gemeinwohl der Menschen (als cives utriusque civitatis, GS Nr. 43) verpflichtete moderne Soziallehre der Kirche für Staat und Gesellschaft hat seit der ersten Sozial-Enzyklika Rerum novarum des Papstes Leo XIII. (1891) eine stetig weitere Ausgestaltung gefunden. Das kirchliche Lehramt schlägt die Positionen seiner Soziallehre der Öffentlichkeit zur Annahme vor, trifft in diesem Bereich aber keine Entscheidungen mit verpflichtendem Definitionscharakter.Die Kirche vertrat schon immer den Anspruch, auch in den öffentlichen Fragen des Zusammenlebens der Menschen und ihrer bürgerlichen Beziehungen "mitzureden" (vgl. Gaudium et spes). Jedoch erst durch die großen Umwälzungen des 19. Jahrhunderts (industrielle Revolution, "Verstädterung", technischer Fortschritt) wurde es erforderlich, die neuen Fragestellungen im Licht des Evangeliums zu beantworten. Bahnbrechend wurde hierfür die Enzyklika Rerum novarum. Seither argumentiert die christliche Gesellschaftslehre auf der Grundlage des vernunftgemäßen Ordnungsdenkens und des allgemeinen Rechtsgedankens ("Naturrecht"). Sie ist also bemüht, ihre Vorschläge auch ohne direkten Rückgriff auf theologische Voraussetzungen zu kommunizieren.

Die aus der Perspektive christlicher Gesellschaftslehre entwickelte kirchliche Soziallehre beansprucht keine alleinige Kompetenz zur Lösung sämtlicher gesellschaftlicher und kultureller Problemstellungen (so bekräftigt u.a. von Papst Paul VI. in Octogesima adveniens, 1971). Sie geht aber von den tatsächlichen Sachfragen aus -- und gelangt so, unter selbstkritischer Weiterentwicklung ihrer Prinzipien (insb. Personalität, Subsidiarität, Solidarität) zu Konzepten, die auch außerhalb des konfessionellen Kontextes zunehmend Beachtung finden. Das gilt insbesondere für die jüngste Zeit, angesichts der deutlich abnehmenden Überzeugungskraft politischer Ideologien, einschließlich der "Ideologie des Marktes".

Der immer wichtiger werdende Gedanke eines Weltgemeinwohls findet sich vorgezeichnet in der Enzyklika Mater et magistra (1961), im Konzil ausgedrückt z.B. in GS Nr. 26 (bonum commune totius familiae humanae) und ausführlich konzipiert in Populorum progressio (1967).

Grundprinzipien

In der klassischen Soziallehre gibt es drei Grundprinzipien, die maßgebliche Richtschnur für gesellschaftliches Handeln sind.

• Die Solidarität fordert ein gemeinschaftliches Handeln aller. Sie besagt, dass eine gerechte Gesellschaftsordnung jedem Menschen eine Erfüllung der Grundbedürfnisse gewährleisten muss. So hat die Gesellschaft beispielsweise die Verpflichtung, für das Auskommen von Arbeitsunfähigen zu sorgen. Solidarität fordert aber auch, dass dem Privateigentum eine Funktion der Ordnung zum Gemeinwohl hin zukommt.

• Die Subsidarität besagt, dass Aufgaben, die von kleineren Einheiten übernommen werden können, auch von diesen übernommen werden sollen. So soll die Erziehung der Kinder von den Eltern übernommen werden, und staatliche Organe sich aus dieser soweit wie möglich heraushalten. Die Subsidiarität begründet aber auch eine Eintrittspflicht des Staates bei Gefahren für das Gemeinwohl.

• Die Personalität besagt, dass jeder Mensch die Freiheit hat, sein eigenes Leben ohne unnötige staatliche Einwirkung verantwortlich zu gestalten. So darf der Staat den Menschen z.B. nicht an der Eheschließung oder an der unternehmerischen Betätigung hindern. Das Gemeinwohl existiert nur dann, wenn es den Personen zugute kommt und zwar möglichst allen.

Literatur der Päpstlichen Schreiben

• Die katholische Sozialdoktrin in ihrer geschichtlichen Entfaltung, Eine Sammlung päpstlicher Dokumente vom 15. Jahrhundert bis in die Gegenwart, Originaltext mit Übersetzung, herausgegeben von Professor Dr. Arthur Utz OP und Dr. Birgitta Gräfin von Galen, 4 Bände, Scientia humana Institut Aachen 1976, Imprimatur Friburgi Helv., die 2. decembris 1975 Th. Perroud, V.G.
• Arthur Fridolin Utz OP/ Joseph-Fulko Groner OP Hrsg.:: Aufbau und Entfaltung des gesellschaftlichen Lebens, Soziale Summe Pius XII. (1939-1958), Übersetzerkollegium: Herausgeber und Franz Schmal u. H. Schäufele, Paulus-Verlag, Freiburg/Schweiz. Imprimatur Friburgi Helv., die 5. Maii 1954 N. Luyten O.P. Imprimatur Friburgi Helv., die 29. Junii 1954 R. Pittet, v.g. Band II: 1954, Band III: 1961 (1. Ausgabe).
• Emil Marmy unter Mitwirkung von Josef Schäfer und Anton Rohrbasser: Mensch und Gemeinschaft in christlicher Schau, Dokumente, Paulusdruckerei Freiburg/Schweiz 1945, Ausführliches Stichwortregister (Imprimatur Friburgi Helv., die 22. Augusti 1945 L. Weber, Vic. Cap.).

Päpstliche Schreiben

Leo XIII.

• 21. April 1878, Antrittsenzyklika Inscrutabili dei consilio über die katholische Religion als Fundament der Religion (ASS X [1877-1878] 585-592)
• 29. Juni 1881, Enzyklika Diuturnum illud über die höchste Würde im Bereich des Staatswesens (ASS XX [1887] 593-613)
• 1. November 1885, Enzyklika Immortale dei über die christliche Staatsordnung (ASS XVIII [1885] 161-180).
• 25. Dezember 1888, Enzyklika Exeunte iam anno vom christlichen Leben (anlässlich seines 50. Priesterjubiläums (ASS XXI [1888] 323-334).
• 10. Januar 1890, Enzyklika Sapientiae christianae über die wichtigsten Pflichten der christlichen Staatsbürger (ASS XXII [1889-1890] 385-404).
• 15. Mai 1891, Enzyklika Rerum novarum über die Arbeiterfrage, ("Magna Charta" einer neuen Wirtschafts- und Gesellschaftsordnung) (ASS XXIII [1890-1891] 641-670).
• 18. Januar 1901 Enzyklika Graves de communi re über die Katholische Aktion und die christliche Demokratie.

Pius X.

• 18. Dezember 1903 Motu proprio Fin dalla prima nostra über die Grundordnung der katholischen Volksaktion (Sozialsyllabus); (ASS XXXVI [1903-1904] 339-345).

Pius XI.

• 5. Juni 1929 Konzilskongregation Schreiben über die Streitfrage zwischen Arbeitgebern und Arbeitnehmern der Gegend.
• 15. Mai 1931, Enzyklika Quadragesimo anno, anlässlich der 40-Jahrfeier der Enzyklika "Rerum novarum" über die christliche Gesellschaftsordnung, den Sozialismus und den gerechten Lohn (AAS XXIII [1931] 177-228).

Pius XII.

• 1. Juni 1941 Pfingstbotschaft (Ansprache), anlässlich der 50-Jahrfeier der Enzyklika "Rerum novarum" [2]
• 24. Dezember 1942 Weihnachtsrundfunkbotschaft (ital.) Di anno in anno über die innere Ordnung der Völker (AAS XXXV [1943] 9-24).
• Arthur Fridolin Utz OP/ Joseph-Fulko Groner OP Hrsg.:: Aufbau und Entfaltung des gesellschaftlichen Lebens, Soziale Summe Pius XII. (1939-1958), Übersetzerkollegium: Herausgeber und Franz Schmal u. H. Schäufele, Paulus-Verlag, Freiburg/Schweiz. Imprimatur Friburgi Helv., die 5. Maii 1954 N. Luyten O.P. Imprimatur Friburgi Helv., die 29. Junii 1954 R. Pittet, v.g. Band II: 1954, Band III: 1961 (1. Ausgabe).

Johannes XXIII.

• 15. Mai 1961, Enzyklika Mater et magistra anlässlich der 70-Jahrfeier der Enzyklika "Rerum novarum" über die Soziallehre der Kirche und die jüngsten Entwicklungen des gesellschaftlichen Lebens (AAS LIII [1961] 201-464).
• 11. April 1963, Enzyklika Pacem in terris über den Frieden unter den Völkern in Wahrheit, Gerechtigkeit und Freiheit (Charta der Menschenrechte) (AAS LV [1963] 257-304).

Paul VI.

• 26. März 1967 Enzyklika Populorum progressio über den Fortschritt der Völker (AAS LXII [1971] 401-441).
• 14. Mai 1971, Apostolisches Schreiben Octogesima adveniens anlässlich der 80-Jahrfeier der Enzyklika "Rerum novarum" (AAS LIX [1967] 257-299).
• 14. September 1981, Johannes Paul II. Enzyklika Laborem exercens, zur Würde der Arbeit
• 30. Dezember 1987, Enzyklika Sollicitudo rei socialis, zwanzig Jahre nach der Enzyklika Populorum progressio.

Johannes Paul II.

• 14. September 1981 Enzyklika Laborem exercens über die christliche Würde der menschliche Arbeit.
• 30. Dezember 1987 Enzyklika Sollicitudo rei socialis Zwanzig Jahre nach der Enzyklika Populorum progressio.
• 15. Mai 1991 Enzyklika Centesimus annus anlässlich der 100-Jahrfeier der Enzyklika "Rerum novarum" (AAS LXXXIII [1991]).
• 24. November 2002 Kongregation für die Glaubenslehre, Lehrmäßige Note zu einigen Fragen über den Einsatz und das Verhalten der Katholiken im politischen Leben (AAS LXXXXV 2004 359-370)
• Päpstlicher Rat Iustitia et Pax (Hg.): Kompendium der Soziallehre der Kirche, Libreria Editrice Vaticana Rom 2004 (dt.: Herder Verlag 2006 [543 Seiten; ISBN 3-451-29078-2; ISBN 978-3-451-29078-2).

Benedikt XVI.

• 30. November 2007 Enzyklika Spe salvi über die christliche Hoffnung.

Literatur

• Anton Rauscher SJ: Handbuch der Katholischen Soziallehre, Berlin 2009.
• Reinhard Marx, Das Kapital, München 2008.
• Sozialer Katechismus, Aufriß der kathoischen Gesellschaftslehre, Saarbrücker Druckerei 1934.
• Joseph Höffner, Christliche Gesellschaftslehre. Studienausgabe, 4. Aufl. Kevelaer 1983.
• Johannes Schwarte, Gustav Gundlach (1892-1963), maßgeblicher Repräsentant der katholischen Soziallehre während der Pontifikate Pius XI. und Pius XII., München 1975.
• Eberhard Welty: Herders Sozialkatechismus, Ein Werkbuch der katholischen Sozialethik in Frage und Antwort, 3 Bände, Freiburg 1951-58.
• Die Soziale Frage im Lichte des Christenthums. Wochenblatt für das deutsche Volk Josef Habbel Verlag 1877 (208 Seiten).
• Wolfgang Vogt: Der Staat in der Soziallehre der Kirche. (Bibliothek Ekklesia - Band 24) Pattloch Verlag Aschaffenburg 1965 (1. Auflage, 160 Seiten).

siehe auch: Demokratie, Laizismus, Soziale Summe, Libertas praestantissimum.

Weblinks

• Sammlung von Texten aus der katholischen Soziallehre vom Päpstlichen Rat für Gerechtigkeit und Frieden
• Deutschsprachiges Archiv zur Katholischen Soziallehre auf der Seite von Iustitia et Pax Österreich
• Kurs Katholische Soziallehre - Träger: Bildungswerk der Katholische Arbeitnehmer-Bewegung Diözese Limburg
• Vatikan: Christliche Soziallehre wird "unerhört" bombadiert