Tertullian: Unterschied zwischen den Versionen
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Sein Vater war Centurio. Er selbst praktizierte zunächst in Rom als Rechtsanwalt. Etwa 190/195 kehrte er nach Karthago zurück. Seine Bekehrung zum Christentum ist Anfang der neunziger Jahre anzusiedeln. Zwischen 202 und 207 tritt Tertullian zur Irrlehre des [[Montanismus]] über. | Sein Vater war Centurio. Er selbst praktizierte zunächst in Rom als Rechtsanwalt. Etwa 190/195 kehrte er nach Karthago zurück. Seine Bekehrung zum Christentum ist Anfang der neunziger Jahre anzusiedeln. Zwischen 202 und 207 tritt Tertullian zur Irrlehre des [[Montanismus]] über. | ||
| − | Er war der bedeutendste lateinische Schriftsteller vor [[Augustinus von Hippo]]. In seinen zahlreichen Schriften hat er manche theologische Begriffe geprägt, die bis heute in Gebrauch sind. Seine wichtigsten Schriften sind: ''Apologeticum'', ''de praescriptione haereticorum'' und ''fünf Bücher gegen Marcion''. | + | Er war der bedeutendste christliche lateinische Schriftsteller vor [[Augustinus von Hippo]]. In seinen zahlreichen Schriften hat er manche theologische Begriffe geprägt, die bis heute in Gebrauch sind. Seine wichtigsten Schriften sind: ''Apologeticum'', ''de praescriptione haereticorum'' und ''fünf Bücher gegen Marcion''. |
| − | Das ''Apologeticum'' ist eine der originellsten und selbständigsten Leistungen christlicher Apologetik überhaupt. Es ist an die Statthalter gerichtet und zeigt auf, dass die Christenverfolgungen ein Unrecht sind, das nicht nur den Gesetzen der Vernunft und der Sittlichkeit, sondern auch dem positiven römischen Recht widerspricht. Diese Apologie ist in forderndem, fast drohendem Ton verfaßt. | + | Das ''Apologeticum'' ist eine der originellsten und selbständigsten Leistungen christlicher [[Apologetik]] überhaupt. Es ist an die Statthalter gerichtet und zeigt auf, dass die [[Christenverfolgungen]] ein Unrecht sind, das nicht nur den Gesetzen der Vernunft und der Sittlichkeit, sondern auch dem positiven [[Römisches Recht|römischen Recht]] widerspricht. Diese Apologie ist in forderndem, fast drohendem Ton verfaßt. |
| − | Der Gedanke der Schrift ''de paescriptione haereticorum'' ist der Altersbeweis für das Christentum. Tertullian geht von der Voraussetzung aus, dass eine [[Offenbarung]] um so mehr Wahrheit enthält, je näher sie dem göttlichen Ursprung steht. Die Gnostischen Sekten sind später als die Kirche entstanden und somit weiter von der Wahrheit entfernt. Diesen Gedanken kleidet Tertullian in das römische Prozeßrecht. Die christliche Lehre wurde nur den | + | Der Gedanke der Schrift ''de paescriptione haereticorum'' ist der Altersbeweis für das Christentum. Tertullian geht von der Voraussetzung aus, dass eine [[Offenbarung]] um so mehr [[Wahrheit]] enthält, je näher sie dem göttlichen Ursprung steht. Die [[Gnosis|Gnostischen]] Sekten sind später als die Kirche entstanden und somit weiter von der Wahrheit entfernt. Diesen Gedanken kleidet Tertullian in das römische Prozeßrecht. Die christliche Lehre wurde nur den [[Apostel]]n von [[Christus]] anvertraut und ist seitdem unbestreitbar im Besitz der Kirche. Eine Lehre, die nicht mit der Kirchenlehre übereinstimmt, ist somit ein häretischer Irrtum. |
| − | Das umfangreichste Werk des Tertullian sind die ''fünf Bücher gegen Marcion''. Es ist die wichtigste Quelle über den Marchionitismus und liegt in der dritten Auflage vor. Es geht zunächst auf | + | Das umfangreichste Werk des Tertullian sind die ''fünf Bücher gegen Marcion''. Es ist die wichtigste Quelle über den Marchionitismus und liegt in der dritten Auflage vor. Es geht zunächst auf [[Marcion]]s Behauptung ein, der Schöpfer und der gute Gott seien verschieden. Buch drei behandelt die [[Christologie]] Marcions. Buch vier und fünf besprechen das NT Marcions, das uns auf diese Weise weitgehend erhalten geblieben ist. Weiter gehen sie auf Widersprüche zwischen dem [[Altes Testament|alten]] und dem [[Neues Testament|neuen Testament]] ein, die Marcion festgestellt zu haben glaubt. |
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Version vom 19. Mai 2007, 15:19 Uhr
Tertullian, mit vollem Namen Quintus Septimius Forus Tertullianus (*um 150 in Karthago; † zwischen 223 und 225 in Karthago) war ein lateinischer Kirchenschriftsteller.
Sein Vater war Centurio. Er selbst praktizierte zunächst in Rom als Rechtsanwalt. Etwa 190/195 kehrte er nach Karthago zurück. Seine Bekehrung zum Christentum ist Anfang der neunziger Jahre anzusiedeln. Zwischen 202 und 207 tritt Tertullian zur Irrlehre des Montanismus über.
Er war der bedeutendste christliche lateinische Schriftsteller vor Augustinus von Hippo. In seinen zahlreichen Schriften hat er manche theologische Begriffe geprägt, die bis heute in Gebrauch sind. Seine wichtigsten Schriften sind: Apologeticum, de praescriptione haereticorum und fünf Bücher gegen Marcion.
Das Apologeticum ist eine der originellsten und selbständigsten Leistungen christlicher Apologetik überhaupt. Es ist an die Statthalter gerichtet und zeigt auf, dass die Christenverfolgungen ein Unrecht sind, das nicht nur den Gesetzen der Vernunft und der Sittlichkeit, sondern auch dem positiven römischen Recht widerspricht. Diese Apologie ist in forderndem, fast drohendem Ton verfaßt.
Der Gedanke der Schrift de paescriptione haereticorum ist der Altersbeweis für das Christentum. Tertullian geht von der Voraussetzung aus, dass eine Offenbarung um so mehr Wahrheit enthält, je näher sie dem göttlichen Ursprung steht. Die Gnostischen Sekten sind später als die Kirche entstanden und somit weiter von der Wahrheit entfernt. Diesen Gedanken kleidet Tertullian in das römische Prozeßrecht. Die christliche Lehre wurde nur den Aposteln von Christus anvertraut und ist seitdem unbestreitbar im Besitz der Kirche. Eine Lehre, die nicht mit der Kirchenlehre übereinstimmt, ist somit ein häretischer Irrtum.
Das umfangreichste Werk des Tertullian sind die fünf Bücher gegen Marcion. Es ist die wichtigste Quelle über den Marchionitismus und liegt in der dritten Auflage vor. Es geht zunächst auf Marcions Behauptung ein, der Schöpfer und der gute Gott seien verschieden. Buch drei behandelt die Christologie Marcions. Buch vier und fünf besprechen das NT Marcions, das uns auf diese Weise weitgehend erhalten geblieben ist. Weiter gehen sie auf Widersprüche zwischen dem alten und dem neuen Testament ein, die Marcion festgestellt zu haben glaubt.
