Mystik

Vorlage:Überarbeiten Christliche Mystik oder höhere Beschauung, ist ein gnadenhaftes Erfahren Gottes und seines Wirkens in der Seele, das durch eigenes Bemühen nicht hervorgerufen werden kann. Dadurch unterscheidet sich die Mystik von den verschiedenen Arten des gewöhnlichen betrachtenden Gebetes. Man unterscheidet heute gewöhnlich im Gebetsleben drei vormystische Stufen (Betrachtung, affektives Gebet und Gebet der Einfachheit) und eigentlich mystische Stufen.

Tanquerey (siehe Literatur) beschreibt die Mystik so:
Die Mystik ist jener Teil der geistlichen Wissenschaft, dessen eigentlicher Gegenstand Theorie und Praxis (Lehre und Übung) des beschaulichen Lebens ist, von der ersten Nacht der Sinne und dem Ruhen in Gott angefangen, bis zur geistlichen Vermählung.

Die Mystik kann nicht von der Aszetik getrennt werden.

Es gibt auch eine Pseudo-Mystik, die entweder auf Halluzinationen oder auf diaboIischen Einflüssen beruht und nicht immer gleich mit Sicherheit von der echten und wahren Mystik unterschieden werden kann.

Papst Leo XIII. nannte den Kirchenlehrer Johannes Bonaventura Fürst aller Mystiker.<ref>https://www.heiligenlexikon.de/BiographienJ/Johannes_Bonaventura.html</ref>

→ Christliche Vollkommenheitslehre

Mystiker (Auswahl)

Origenes (185-254) Augustinus von Hippo (354-430) (Pseudo-)Dionysius Areopagita (um 500?) Bonifatius (Apostel der Deutschen) (672/673-754) Bernhard von Clairvaux (* um 1090, † 1153) Hildegard von Bingen (1098-1179) Franz von Assisi (1181/1182-1226) Johannes Bonaventura (vor 1221-1274) Thomas von Aquin (* um 1225, † 1274) Gertrud von Helfta (1256-1301/1302) Mechtild von Helfta (1207/1210-1282/1294) Mechtild von Hackeborn (1241/1242-1299) Meister Eckhart (1260 - 1328) Heinrich Seuse (1277–1356)

Johannes Tauler (*um 1300, †1361) Birgitta von Schweden (* um 1303, † 1373) Katharina von Siena (1347–1380) Niklaus von Flüe (Bruder Klaus) (1417–1487) Katharina von Genua (1447–1510) Ignatius von Loyola (1491-1556) Theresa von Avila (1515–1582) Johannes vom Kreuz (1542–1591) Marina von Escobar (1554-1633) Franz von Sales (1567-1622) Maria von Agreda (1602-1665) Anna Katharina Emmerick (1774–1824) Therese von Lisieux (1873–1897) Edith Stein (1891-1942)

Zitate

• „Der Fromme von morgen wird ein ‚Mystiker‘ sein, einer, der etwas ‚erfahren‘ hat, oder er wird nicht mehr sein, weil die Frömmigkeit von morgen nicht mehr durch die im voraus zu einer personalen Erfahrung und Entscheidung einstimmige, selbstverständliche öffentliche Überzeugung und religiöse Sitte aller mitgetragen wird, die bisher übliche religiöse Erziehung also nur noch eine sehr sekundäre Dressur für das religiöse Institutionelle sein kann. Die Mystagogie muss von der angenommenen Erfahrung der Verwiesenheit des Menschen auf Gott hin das richtige ‚Gottesbild‘ vermitteln, die Erfahrung, dass des Menschen Grund der Abgrund ist: dass Gott wesentlich der Unbegreifliche ist; daß seine Unbegreiflichkeit wächst und nicht abnimmt, je richtiger Gott verstanden wird, je näher uns seine ihn selbst mitteilende Liebe kommt.“ (Karl Rahner: „Frömmigkeit früher und heute“, in: Schriften zur Theologie, VII [Einsiedeln, 1971, 2. Aufl.], 22–23)<ref>aus: Hilfsgerüst zum Thema: Gotteserfahrung in Mystik und Theologie. Zur Klärung eines Verhältnisses</ref>

• „Das Christentum insgesamt ist eigentlich immer schon eine Mystik.“ (Eugen Biser)<ref>„Die mystische Dimension bei Eugen Biser und die Mystikerinnen von Helfta“ Vortrag von Professor Dr. Martin Thurner am 17. Juli 2010</ref>

Literatur

→ Schriftenreihe editiert im 19. Jahrhundert: Sammlung der vorzüglichsten mystischen Schriften aller katholischen Völker

• Giovanni Battista Scaramelli: Anleitung in der mystischen Theologie (Theorie und Praxis), aus dem italienischen, Georg Joseph Manz Verlag Regensburg: 1. Teil, Erste Abteilung: 1855 (271 S.); 1. Teil, Zweite Abteilung: 1855 (271 S.); 2. Teil, Zweiter Teil: 1856 (453 S.) . Nachdruck: Olms Verlag Hildesheim, New York 1973 (1167 S., ISBN 978-3-487-04501-6 Lw.).
• Adolphe Tanquerey-Johannes Sternaux, Grundriss der aszetischen und mystischen Theologie, Sociéte de saint Jean L'Evangéliste Desclée & Cie Paris, Tournai (Belgien), Rom 1935 (6. Auflage; XXIX, 1104 Seiten, Anhang 19*; Imprimatur Tornaci, die 28. Januarii 1931 J. Blampain, Vic. Gen; Reprint vom Jahre 1935 beim Sarto Verlag).
• Johann Joseph von Görres: Die christliche Mystik, Verlag von G. Joseph Manz (Krüll'sche Universitätsbuchhandlung) Regensburg und Landshut, Erster Band: 1836 (495 Seiten); Zweiter Band: 1837 (604 Seiten); Dritter Band: 1840 (737 Seiten); Vierter Band: Erste Abteilung: 1842 (412 Seiten); Zweite Abteilung: 1842 (663 Seiten)
• Hartmut Sommer: Die bedeutendsten Mystiker. Große Mystiker des Christentums aus zwei Jahrtausenden. Marix Verlag 2013 (256 Seiten, ISBN 9783865399762).
• Heinrich Schipperges (Hrsg.): Hildegard von Bingen Gott sehen. Texte christlicher Mystiker, Piper Verlag München 1987 (216 Seiten; 2. Auflage; ISBN 349210522X).
• Paul Josef Kardinal Cordes: Spurensicherung. Mystiker bezeugen Gott, Butzon & Bercker Verlag 202 (160 Seiten, ISBN 978-3766616784).
• Réginald Garrigou-Lagrange: Mystik und christliche Vollendung. Nachdr. d. Ausg. Haas & Grabherr Augsburg 1927 (2x Imprimatur). Mit e. Vorw. von David Berger. Verlag nova & vetera 2004 (580 Seiten; ISBN 3-936741-01-8; [1]).
• Antony Kolencherry: Von Herz zu Herz. Mystische Dialoge, Franz Sales Verlag 2006 (116 Seiten, ISBN 978-3-7721-028).
• Giuseppe Tomaselli: Glaubensgeheimnisse - Aus den Quellen der Mystik, Mediatrix Verlag 1995 (1. Auflage; 80 S., ISBN 3 854061447).
• Bonifatius Günther: Wahre und falsche Mystik, Miriam Verlag 1976 (ISBN 3874491005; 76 S. 2, ISBN-13: 9783874491006).6-8).
• Josef Sudbrack: Wie ein Kranz aus blühenden Blüten : Zeugen vom Reichtum christlicher Mystik, Kanisius Verlag Freiburg/Schweiz 1999 (142 Seiten; ISBN 3857645008; ISBN-13: 9783857645006).

Weblinks

• Erwerbbare antiquarische Bücher über Mystik
• Vom mystischen Leben: "Bruder Lorenz – Leben in Gottes Gegenwart" (Auszug)

Anmerkungen

<references />