Reliquie: Unterschied zwischen den Versionen
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| − | Schon in der frühen Christenheit wurden die Heiligen, das waren in der ersten Zeit die [[Märtyrer]], dort begraben, | + | Die Reliquienverehrung war besonders im [[Mittelalter]] weit verbreitet. Es entstanden große [[Wallfahrt]]en zu den Gräbern von [[Petrus (Apostel)|Petrus]] und [[Paulus von Tarsus|Paulus]] nach [[Rom]], nach [[Santiago de Compostela]], wo der Legende nach der verstorbene heilige Apostel [[Jakobus (Sohn des Zebedäus)|Jakobus, der Sohn des Zebedäus]], in einem Boot an Land gespült wurde, und auch nach Köln zu den Gebeinen der [[Hl. Drei Könige|heiligen Drei Königen]]. |
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| + | Schon in der frühen Christenheit wurden die Heiligen, das waren in der ersten Zeit die [[Märtyrer]], dort begraben, wo die Christen die Eucharistie gefeiert haben: in den [[Katakomben]] und später in den ersten [[Basilika|Basiliken]] und Kirchen. Bis heute ist in jedem [[Altar]] ein [[Partikel]] von einer Reliquie eingelassen. | ||
Durch die Verehrung der Reliquien verehren wir die Heiligen, stellen sie uns als Vorbilder vor Augen und erhoffen ihre Fürsprache in unseren Anliegen und für unser Leben. | Durch die Verehrung der Reliquien verehren wir die Heiligen, stellen sie uns als Vorbilder vor Augen und erhoffen ihre Fürsprache in unseren Anliegen und für unser Leben. | ||
| − | '''Siehe auch:''' [[Verehrung und Anrufung der Heiligen]] | + | Als Zeugnis für die Wirkkraft der Reliquie gilt im Alten Testament: 2. Könige 13, 20 - 21: ''"20 Und Elisa starb, und man begrub ihn. Und es kamen Streifscharen der Moabiter in das Land, als das Jahr anfing. 21 Und es geschah, als sie einen Mann begruben, siehe, da sahen sie die Streifschar, und sie warfen den Mann in das Grab Elisas; und als der Mann hineinkam und die Gebeine Elisas berührte, da wurde er lebendig und erhob sich auf seine Füße."'' |
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| + | Die Verehrung von Reliquien dokumentiert vornehmlich die Frömmigkeit der Menschen. | ||
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| + | In der Vita des Bischofs Polycarp findet sich der früheste Bericht über die Bergung von Reliquien. Nach dem Tod des Mitte des zweiten Jahrhunderts n. Chr. als Märtyrer verbrannten Bischofs sammelten dessen Gemeindemitglieder seine sterblichen Überreste und setzten sie bei. Zunächst galt es bei der Reliquienverehrung, den corpus integrum, den gesamten Körper zu verehren und nicht in einzelne Reliquienpartikel aufzuteilen. Spätestens seit der Zeit Bernwards von Hildesheim, der von einer Romreise eine Armreliquie des Paulusschülers Thimoteus mit nach Hildesheim gebracht hatte, wurde die Aufteilung der verstorbenen Heiligen üblich. Kritik an der Reliquienverehrung gab es bereits im Mittelalter. So äußerte der Berater Karls des Großen, Alkuin von York, man solle lieber "im Herzen die Vorbilder der Heiligen befolgen, als in Säckchen ihre Gebeine mit sich herumzutragen." Die Verehrung von Reliquien blieb aber ungeachtet kritischer Stimmen in Mittelalter, Renaissance und Barock äußerst populär. Neben Körperreliquien und Bekleidungsstücken Heiliger dienten auch Stoffstücke, Kreuze oder Medaillons, mit denen die Reliquie in Kontakt gekommen war als Berührungsreliquien, die an die spirituellen Kräfte des Heiligen erinnerten. Einige Herrscher wie Friedrich der Weise legten umfangreiche Reliquiensammlungen an, die in Heilthumsschauen den Gläubigen zugänglich gemacht wurden. | ||
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| + | == Reliquien [[Jesus Christus|Jesu Christi]] == | ||
| + | * Blutreliquie Jesu in Weingarten (mitgetragen beim Pferderitt) | ||
| + | * [[Heiliger Rock]] in Trier | ||
| + | * Haus von Nazareth in [[Loreto]] | ||
| + | * [[Heilige Stiege]] in [[Rom]] | ||
| + | * [[Dornenkrone Jesu]] im [[Gotteshaus]] Notre Dame Paris | ||
| + | * [[Schweißtuch Jesu]], heute als „Sudarium Domini“ im nordspanischen Oviedo verehrt | ||
| + | * [[Grabeskirche]], Grab Jesu | ||
| + | * [[Turiner Grabtuch]] („Mutter aller Passionsreliquien“) | ||
| + | * [[Volto Santo]], Seidentuch des Heiligsten [[Antlitz Christi|Antlitzes Jesu]] [[Christi]] von Manopello in den Abruzzen, Italien | ||
| + | * [[Kreuzinschrift Jesu]] | ||
| + | * [[Kreuzesreliquien Jesu]] | ||
| + | * Haus der [[Heilige Familie|Heiligen Familie]] in [[Loreto]] | ||
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| + | == Päpstliches == | ||
| + | '''[[Innozenz III.]]''' | ||
| + | * November 1215 [[Viertes Laterankonzil]], [[Viertes Laterankonzil (Wortlaut)#Kap. 62. Reliquien von Heiligen|Reliquien von Heiligen]]. | ||
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| + | '''[[Leo XIII.]]''' | ||
| + | * 21. Dezember 1878 Dekret, durch welches das Verbot des Verkaufes von Reliquien erneuert wird. | ||
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| + | '''[[Franziskus (Papst)|Franziskus]]''' | ||
| + | * 27. Januar 2016 [[Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung]]: Notifikation '''[[De reliquiarum beatorum peregrinatione]]''' über den Kult aus Anlass der Wanderausstellung der Reliquien Seliger. | ||
| + | * 8. Dezember 2017 [[Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse]]: [[Instruktion]] "[[Die Reliquien in der Kirche: Echtheit und Aufbewahrung]]". | ||
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| + | == Ausgediente Reliquien == | ||
| + | Ausgediente Reliquien (z. B. aus Zerstörung aus Altersgründen) können bei [[Begräbnis]]sen in einem Sarg beigegeben werden (mit Erlaubniseinholung !).<ref>[[Winfried Abel]] in der Seelsorgesprechstunde am 14. September 2019, 15,15 bis 16, 00 Uhr.</ref> | ||
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| + | == Literatur == | ||
| + | * [[Arnold Angenendt]], ''Heilige und Reliquien. Die Geschichte ihres Kultes vom frühen Christentum bis zur Gegenwart'', 2. Aufl. C. H. Beck, München, 1994. | ||
| + | * Arnold Angenend, ''Die Gegenwart von Heiligen und Reliquien'', Aschendorff Verlag Münster 2010 (260 Seiten; USBN 978-3402128367) | ||
| + | * [[Alfred Läpple]]: Reliquien. Verehrung, Geschichte, Kunst. [[Pattloch Verlag]] Augsburg 1990 (159 Seiten; ISBN 3629.000169). | ||
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| + | '''Siehe auch:''' [[Verehrung und Anrufung der Heiligen]], [[Dreikönigenschrein]], Schutz durch [[Patron]]ate und [[Sakramentalien]] | ||
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| + | == Anmerkungen == | ||
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[[Kategorie:Heilige|!Reliquien]] | [[Kategorie:Heilige|!Reliquien]] | ||
Aktuelle Version vom 27. Juni 2023, 12:41 Uhr
Der Begriff Reliquie stammt aus dem Lateinischen und bedeutet soviel, wie zurücklassen. Nach dem Tod der Heiligen lebt ihre Seele bei Gott, und wir verehren, was sie uns zurückgelassen haben, ihre Knochen oder Kleidungsstücke.
Die Reliquienverehrung war besonders im Mittelalter weit verbreitet. Es entstanden große Wallfahrten zu den Gräbern von Petrus und Paulus nach Rom, nach Santiago de Compostela, wo der Legende nach der verstorbene heilige Apostel Jakobus, der Sohn des Zebedäus, in einem Boot an Land gespült wurde, und auch nach Köln zu den Gebeinen der heiligen Drei Königen.
Schon in der frühen Christenheit wurden die Heiligen, das waren in der ersten Zeit die Märtyrer, dort begraben, wo die Christen die Eucharistie gefeiert haben: in den Katakomben und später in den ersten Basiliken und Kirchen. Bis heute ist in jedem Altar ein Partikel von einer Reliquie eingelassen.
Durch die Verehrung der Reliquien verehren wir die Heiligen, stellen sie uns als Vorbilder vor Augen und erhoffen ihre Fürsprache in unseren Anliegen und für unser Leben.
Als Zeugnis für die Wirkkraft der Reliquie gilt im Alten Testament: 2. Könige 13, 20 - 21: "20 Und Elisa starb, und man begrub ihn. Und es kamen Streifscharen der Moabiter in das Land, als das Jahr anfing. 21 Und es geschah, als sie einen Mann begruben, siehe, da sahen sie die Streifschar, und sie warfen den Mann in das Grab Elisas; und als der Mann hineinkam und die Gebeine Elisas berührte, da wurde er lebendig und erhob sich auf seine Füße."
Die Verehrung von Reliquien dokumentiert vornehmlich die Frömmigkeit der Menschen.
In der Vita des Bischofs Polycarp findet sich der früheste Bericht über die Bergung von Reliquien. Nach dem Tod des Mitte des zweiten Jahrhunderts n. Chr. als Märtyrer verbrannten Bischofs sammelten dessen Gemeindemitglieder seine sterblichen Überreste und setzten sie bei. Zunächst galt es bei der Reliquienverehrung, den corpus integrum, den gesamten Körper zu verehren und nicht in einzelne Reliquienpartikel aufzuteilen. Spätestens seit der Zeit Bernwards von Hildesheim, der von einer Romreise eine Armreliquie des Paulusschülers Thimoteus mit nach Hildesheim gebracht hatte, wurde die Aufteilung der verstorbenen Heiligen üblich. Kritik an der Reliquienverehrung gab es bereits im Mittelalter. So äußerte der Berater Karls des Großen, Alkuin von York, man solle lieber "im Herzen die Vorbilder der Heiligen befolgen, als in Säckchen ihre Gebeine mit sich herumzutragen." Die Verehrung von Reliquien blieb aber ungeachtet kritischer Stimmen in Mittelalter, Renaissance und Barock äußerst populär. Neben Körperreliquien und Bekleidungsstücken Heiliger dienten auch Stoffstücke, Kreuze oder Medaillons, mit denen die Reliquie in Kontakt gekommen war als Berührungsreliquien, die an die spirituellen Kräfte des Heiligen erinnerten. Einige Herrscher wie Friedrich der Weise legten umfangreiche Reliquiensammlungen an, die in Heilthumsschauen den Gläubigen zugänglich gemacht wurden.
Inhaltsverzeichnis
Reliquien Jesu Christi
- Blutreliquie Jesu in Weingarten (mitgetragen beim Pferderitt)
- Heiliger Rock in Trier
- Haus von Nazareth in Loreto
- Heilige Stiege in Rom
- Dornenkrone Jesu im Gotteshaus Notre Dame Paris
- Schweißtuch Jesu, heute als „Sudarium Domini“ im nordspanischen Oviedo verehrt
- Grabeskirche, Grab Jesu
- Turiner Grabtuch („Mutter aller Passionsreliquien“)
- Volto Santo, Seidentuch des Heiligsten Antlitzes Jesu Christi von Manopello in den Abruzzen, Italien
- Kreuzinschrift Jesu
- Kreuzesreliquien Jesu
- Haus der Heiligen Familie in Loreto
Päpstliches
- November 1215 Viertes Laterankonzil, Reliquien von Heiligen.
- 21. Dezember 1878 Dekret, durch welches das Verbot des Verkaufes von Reliquien erneuert wird.
- 27. Januar 2016 Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung: Notifikation De reliquiarum beatorum peregrinatione über den Kult aus Anlass der Wanderausstellung der Reliquien Seliger.
- 8. Dezember 2017 Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse: Instruktion "Die Reliquien in der Kirche: Echtheit und Aufbewahrung".
Ausgediente Reliquien
Ausgediente Reliquien (z. B. aus Zerstörung aus Altersgründen) können bei Begräbnissen in einem Sarg beigegeben werden (mit Erlaubniseinholung !).<ref>Winfried Abel in der Seelsorgesprechstunde am 14. September 2019, 15,15 bis 16, 00 Uhr.</ref>
Literatur
- Arnold Angenendt, Heilige und Reliquien. Die Geschichte ihres Kultes vom frühen Christentum bis zur Gegenwart, 2. Aufl. C. H. Beck, München, 1994.
- Arnold Angenend, Die Gegenwart von Heiligen und Reliquien, Aschendorff Verlag Münster 2010 (260 Seiten; USBN 978-3402128367)
- Alfred Läpple: Reliquien. Verehrung, Geschichte, Kunst. Pattloch Verlag Augsburg 1990 (159 Seiten; ISBN 3629.000169).
Siehe auch: Verehrung und Anrufung der Heiligen, Dreikönigenschrein, Schutz durch Patronate und Sakramentalien
Anmerkungen
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