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| − | Nach den Anfangsworten '''Dei verbum''' wird die Dogmatische [[Konstitution]] des II. Vatikanischen Konzils vom 18. November 1965 über die Göttliche [[Offenbarung]] zitiert. In der Rezeption deutlich hinter die Kirchenkonstitution [[Lumen Gentium]] zurückgetreten, fasst ''Dei Verbum'' einige zentrale Aussagen zur [[Offenbarung]] zusammen.
| + | #redirect[[Dei verbum (Wortlaut)]] |
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| − | In ”Dei Verbum” wird dargelegt, dass [[Gott]]es Offenbarung in seinem Wort nicht intellektualistisch oder instruktionstheoretisch verengt verstanden werden kann, sondern personal verstanden werden muss; so erfasst sie den ganzen Menschen.
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| − | Nach diesem Verständnis wird dem Menschen nicht primär durch sein eigenes Handeln die Gemeinschaft mit Gott zuteil, sondern Gott kommt den Menschen entgegen: Er redet jeden Menschen an, Er lädt ihn zur Teilhabe an seiner heilsamen, heilenden und heiligenden Gemeinschaft ein.
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| − | ”In den Heiligen Büchern kommt ja der Vater, der im Himmel ist, seinen Kindern in Liebe entgegen und nimmt mit ihnen das Gespräch auf. Und solche Gewalt west im Worte Gottes, dass es für die Kirche Halt und Leben, den Kindern der Kirche Glaubensstärke, Seelenspeise und reiner unversiegbarer Quell geistlichen Lebens ist.” (DV 22)
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| − | Diese Erfahrung eines entgegenkommenden Vaters können wir wahrnehmen in der Weise, wie Gott durch Umstände, durch seine Schöpfung, durch Menschen, durch sein Wort und über innere Erfahrung immer wieder Kontakt zum Menschen aufnimmt. ”Er nimmt mit ihnen das Gespräch auf.” Über diesen persönlichen Kontakt, das Gespräch mit Gott, vermögen wir Ihn wahrzunehmen und ”kennenzulernen”.
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| − | Das Wort Gottes, gehört, aufgenommen und umgesetzt, schenkt uns Anteil an Gottes ureigenem Leben, und es macht uns EINS mit dem lebendigen Wort, [[Christus]]. In diesem innigen Zwiegespräch mit dem Wort, und im Gebet, wurzeln unsere christliche-missionarische Berufung und der Sendungsauftrag, das [[Evangelium]] zu verkünden.
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| − | Das Leben aus dem Erfahrungsschatz des Wortes Gottes lebensnah auszudeuten, rückt die Erfahrung der Güte Gottes als ein attraktives Angebot in das Blickfeld. Er gestaltet sich als die adäquate Alternative für die säkularisierte Gesellschaft der Postmoderne.
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| − | Gegenüber der hochdifferenzierten Wirklichkeit einer sich wandelnden Gesellschaft vermittelt die christliche Erfahrungsalternative im lebendigen ”Wort Gottes” etwas beständig Anpassungsfähiges und doch beruhigend Sicheres. Es ist ja nicht ein Trend, der verkündet wird, sondern ”Gottes Weisheit.”
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| − | Der Glaube und ein innerer dialogischer Austausch mit Jesus Christus vermitteln ein Gespür dafür, wie sich diese [[Selbstmitteilung Gottes]](se ipse) durch uns jeweils anderen vermitteln will. Unerlässlich für das Gelingen dieser Vermittlung von Kommunikation ist deshalb der nötige Raum, die Zeit für den Umgang mit Christus, in der sich ein solches Bewusstsein von Innen her ausbilden kann.
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| − | Von besonderer Bedeutung ist in diesem Kontext das Bekenntnis der Offenbarungskonstituion zur Irrtumslosigkeit der [[Bibel]] und zur ''historischen Glaubwürdigkeit'' der Zeugnisse des Evangeliums über Jesus Christus.
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| − | ''( Vgl. Eicher, Peter: Offenbarung. Prinzip neuzeitlicher Theologie, München 1977, 518, Pfeiffer, Helmut: Gott offenbart sich. Das Reifen des Offenbarungsverständnisses im I. und II. Vatikanischen Konzil, Frankfurt 1982, 53; Waldenfels, Hans: Offenbarung, München 1969, 9.)''
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| − | Diese Aussage wurde von progressiven Exegeten schon binnen weniger Jahre nicht mehr ernst genommen, steht aber, neuesten Forschungsergebnissen zufolge, welche die Linie der [[École biblique]] fortführen, mit Sicherheit vor einer Wiederentdeckung.
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| − | Offen blieb in der Konstitution weiterhin die Frage, ob Schrift und Tradition nach katholischem Verständnis ausdrücklich als "zwei Quellen" der Offenbarung zu deuten sind. Angeregt durch ''Dei Verbum'' setzt sich mehr und mehr das Verständnis durch, die Offenbarung als Ineinander der apostolischen Erfahrung (der ersten Kirche) und ihres Schriftzeugnisses zu verstehen. Dem traditionsgestützten kirchlichen [[Lehramt]] bestätigt das Konzil die von [[Christus]] gewährleistete Vollmacht, in Entscheidungsfällen irrtumslos zu sprechen.
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| − | Wesentliche Vorarbeiten für ''Dei Verbum'' leistete bereits Papst [[Pius XII.]] mit der Bibelenzyklika [[Divino afflante spiritu]] vom 30. September 1943.
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| − | '''Siehe auch:''' [[Liste von Lehramtstexten]]
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| − | ==Inhalt==
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| − | Vorwort (1) <br>
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| − | 1. Kapitel: Die Offenbarung in sich (2) <br>
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| − | 2. Kapitel: Die Weitergabe der göttlichen Offenbarung (7) <br>
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| − | 3. Kapitel: Die göttliche Inspiration und die Auslegung der Heiligen Schrift (11) <br>
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| − | 4. Kapitel: Das Alte Testament (13) <br>
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| − | 5. Kapitel: Das Neue Testament (17) <br>
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| − | 6. Kapitel: Die Heilige Schrift in Leben der Kirche (21) <br>
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| − | Anmerkungen
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| − | == Weblinks ==
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| − | *[http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/index_ge.htm Dokumente des II. Vatikanischen Konzils in verschiedenen Sprachen] auf der Internetseite des Vatikans
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| − | [[Kategorie:Lehramtstexte]]
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| − | [[Kategorie:II. Vatikanum]]
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