St. Gallen-Gruppe

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Die Kardiänle Walter Kasper und Godfried Danneels

Die St. Gallen-Gruppe war ein Freundeskreis einiger Bischöfe bzw. Kardinäle, die sich jährlich in St. Gallen mit dem Ziel trafen, eine "drastische Reform der Kirche, die viel moderner und näher am Zeitgeist" ist, zu bewirken.[1] Intern nannten die Geistlichen ihre Gruppe «Mafia».[2] Die Gruppe habe 2006 offiziell aufgehört zu existieren, aber offensichtlich fand eine Wiederbelebung statt.[3]

Inhaltsverzeichnis

Ziele

Ziel des Zirkels war es nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil, den Ortskirchen mehr Gewicht zu verleihen. Dazu sollten sich gleichgesinnte Kirchenvertreter auf der höchsten Ebene sammeln.[4] Der Kreis lehnte die „Restauration“ ab, die Johannes Paul II. vorgeworfen wurde. Stattdessen sollte der angeblich abgebrochene Weg zu einem „neuen Frühling“ der Kirche vollendet werden, der – angestoßen von der Rheinischen Allianz – durch das Zweite Vatikanische Konzil begonnen worden war. Der seit über 200 Jahren geführte Kulturkampf gegen die Moderne solle beendet werden und sich die Kirche in Einklang mit der Aufklärung und der Französischen Revolution bringen.[5]

Als intellektuelle Leitfigur der Gruppe galt Carlo Martini, vor allem durch seine Insistenz auf eine „Kultur der Zärtlichkeit“ und eine „Haltung gegenüber der Sexualität, die frei von Vorurteilen“ sei. Diese dienten als Leitmotive, welche die Enzyklika Humanae vitae Pauls VI. angreifen sollten. Die Linie der progressiven Revolution, die Martini verfolgte, ging auch aus Aussagen eines nur wenige Stunden nach seinem Tod von der Zeitung „Corriere della Sera“ veröffentlichten Interviews hervor: „Die Kirche muss ihre Fehler eingestehen und muss einen radikalen Weg des Wandels einschlagen, der beim Papst anfängt und bis zu den Bischöfen reicht.“[6]

Namensgebung, Gründung und Teilnehmer

Kardinal Godfried Danneels, der ehemalige Erzbischof von Brüssel-Mechelen, outet sich in einer französischen Biografie als Mitglied der sogenannten «St. Gallen-Gruppe». Diese hatte sich ab 1997, stets Anfang Januar in der Schweiz, meist im bischöflichen Palais von St. Gallen zusammen - in aller Heimlichkeit - versammelt. Initianten waren der damalige St. Galler Bischof Ivo Fürer, Sekretär des Rates der Europäischen Bischofskonferenzen, der dazu gründet wurde, um den europäischen Ortskirchen mehr Gewicht zu verleihen. ebenso der damalige Erzbischof von Mailand, Carlo Martini, der als «Anti-Papst» galt und Förderer und Führer gewesen ist. Das erste Treffen war jedoch 1996 in Deutschland. Der damalige Bischof von Rottenburg-Stuttgart Walter Kasper war Gastgeber im ehemaligen Zisterzienserkloster Heiligkreuztal. Mit dabei war der Erzbischof von Mailand, Kardinal Carlo Maria Martini, der niederländische Bischof von Helsinki Paul Verschuren, Bischof Jean Vilnet aus Lille, Bischof Johann Weber aus Graz-Seckau und der damalige Vorsitzende der deutschen Bischofskonferenz Bischof Karl Lehmann aus Mainz. Die sieben Männer speisten gemeinsam, feierten zusammen die Messe und tauschten sich aus. Knapp zwei Tage verbrachten sie miteinander im Kloster. Es ging bei den Gesprächen, die vom Frühstück bis spät am Abend dauerten, unter anderem um das Übel des römischen Zentralismus, um die Aufwertung der Rolle der Bischofskonferenzen, um Sexualmoral, um die Qualität und die Berufung von Bischöfen und um die Kollegialität.[7]

Weitere Teilnehmer der Treffen waren der ehemalige Salzburger Erzbischof Alois Kothgasser, Achille Silvestrini (Italien), der Lissaboner Patriarch José da Cruz Policarpo sowie der Ukrainer Lubomyr Husar und [8] der britische Kardinal Basil Hume.[9]Ihnen gehörte später auch Jorge Mario Bergoglio an. Ihre Treffen hätten sie jeweils als spirituellen Urlaub getarnt. Bisweilen sollen dem Zirkel 45 Geistliche angehört haben.[10]

Die Gruppe wollte schließlich Jorge Mario Bergoglio als Oberhaupt der Kirche. Paul Badde wusste aus verlässlichen Quellen, dass „drei Tage nach dem Begräbnis Johannes Pauls II. sich die Kardinäle Carlo Martini, Karl Lehmann und Walter Kasper aus Deutschland, Audrys Backis aus Litauen, Adrians van Luyn aus Holland, Godfried Danneels aus Brüssel und Cormac Murphy O’Connor aus London (sich) in der sogenannten Villa Nazareth in Rom trafen, […] um im Geheimen die Taktik zu besprechen, mit der man die Wahl Joseph Ratzingers abwenden könne.“[11]

Erfolge des "Geist des Konzils"

Konklave

Die "St. Gallen-Gruppe" leistete in den Konklaven 2005 und 2013 Lobbyarbeit für Kardinal Jorge Mario Bergoglio.[12] Zusammen haben sie einen geheimen ‚Widerstand‘ gegen Kardinal Joseph Ratzinger organisiert, der zur damaligen Zeit als rechte Hand Papst Johannes Pauls II. wirkte“ (Interview Danneels). Nach der Rom-zentrierten Regierungsform und den klaren lehramtlichen Aussagen Johannes Pauls II., besonders in moralischen Fragen, wollte die Gruppe nunmehr einen Nachfolger vorbereiten, der die Kirche in eine progressive Richtung lenken würde.[13]

Als 2005 Papst Johannes Paul II. starb, versuchte die «St. Galler Gruppe» ein erstes Mal, Bergoglio in Position zu bringen. Die Gruppe unterlag jedoch knapp: Papst wurde der Deutsche Joseph Ratzinger, Benedikt XVI. Laut den Biografen von Kardinal Godfried Danneels, hatte die St. Galler Gruppe fortan den Sturz Ratzingers zum Ziel.[14] Am 2. Juni 2012 anläßlich des Weltfamilientreffens in Mailand, sagte Carlo Martini zu Papst Benedikt XVI., es sei Zeit, wegen seiner Unfähigkeit die Römische Kurie zu reformieren zurückzutreten. Er forderte: „Es ist wirklich Zeit, hier lässt sich nichts machen“.[15] Benedikt XVI. trat jedoch aus Altersgründen und freier Wahl am 11. Februar 2013 zurück.[16] Sein Nachfolger Papst Franziskus setzt nun die Vorhaben der St. Gallen-Gruppe schrittweise in die Tat um, und zwar ohne Rücksicht auf das Lehramt der Kirche und obwohl Papst Benedikt XVI. noch lebt, so www.freiewelt.net am 15. Dezember 2017.[17]

Wiederverheiratet Geschiedene zur Eucharistischen Kommunion

Die Bischöfe Walter Kasper und Karl Lehmann gaben 1993 einen Hirtenbrief zur „Pastoral mit Geschiedenen und Wiederverheirateten Geschiedenen“ heraus.[18] Es solle nicht länger kategorisch ausgeschlossen sein, dass Wiederverheiratete Geschiedene "nach ernster Gewissensprüfung" die heilige Eucharistie empfangen können. Dieser Hirtenbrief wurde von der Glaubenskongregation unter Kardinal Joseph Ratzinger mit Verweis auf die kirchliche Lehre in dieser Frage mit dem Schreiben Annus internationalis familiae 1994 zurückgewiesen. In zweier Bischofssynoden, sollte diese Entscheidung gekippt werden. Trotz der Nicht-Entscheidung der Väter der Bischofssynoden, gelang es Papst Franziskus eine Anmerkung in seinem Nachsynodalen Apostolischen Schreiben Amoris laetitia anzubringen, das zu einem interpretatorischen Verwirrspiel führte, bei welchem er (am selben Tag!) die Interpretation der argentinischen Bischöfe (vgl.) für die einzig richtige erklärte und diese in die Acta Apostolicae Sedis aufnahm.[19] Der Sakramentenempfang für Katholiken die "in einer objektiven Situation der Sünde" leben sei in Einzelfällen möglich. Sie könnten bei bestehender sakramentaler Ehe in einer neuen Beziehung leben. Wiederverheirateten Geschiedenen sei zwar nach Möglichkeit eines Zusammenlebens in sexueller Enthaltsamkeit nahezulegen, dies stelle jedoch nicht immer eine praktikable Lösung dar. Eine Zulassung zu den Sakramenten könne keine allgemeine "Erlaubnis" oder eine zu liberale Praxis sein, sondern nur das Ergebnis eines Unterscheidungsprozesses im Einzelfall, der durch einen Geistlichen "persönlich und pastoral" begleitet wird. Eine Rolle spiele beispielsweise die Dauer der neuen Bindung, wiederholtes Scheitern von Beziehungen oder die Bewertung der eigenen Lebenssituation. Wenn etwa die Schuld des Betreffenden eingeschränkt sei oder ein Schaden für die Kinder aus der neuen Beziehung drohe, eröffne "Amoris laetitia" die "Möglichkeit des Zugangs zu den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie", interpretierten die argentinischen Bischöfe. Schließlich könne angeraten sein, dass der Zugang zu den Sakramenten "auf diskrete Weise" geschehe, vor allem wenn Konflikte zu erwarten seien. Auch ein Klima des Verstehens und der Offenheit dürfe keine "Verwirrung hinsichtlich der Lehre der Kirche über die unauflösliche Ehe" schaffen, so die argentinischen Bischöfe. Der Papst-Vertraute, Victor Manuel Fernandez SJ, erklärte im August 2017, dass Papst Franziskus mit Amoris laetitia die „Disziplin“ der Kirche ändern will und auch geändert habe. Bisher war aus dem päpstlichen Umfeld gegenüber Kritikern mit Nachdruck behauptet worden, es ändere sich „nichts“.[20][21]

Kurienreform

Dass die Römische Kurie stets den Erfordernissen der Zeit angepasst werden muss, ist offensichtlich. Dass sie jedoch in dem Geiste der St. Gallen-Gruppe gestaltet sein soll, zeigt Carlo Martinis Rücktrittsforderung am 2. Juni 2012 an Papst Benedikt XVI. aus diesem Grunde.[22] Ein Schritt bestand in der Auflösung des Päpstlichen Institutes Johannes Pauls II. für Studien zu Ehe und Familie, und der kirchenpoltischen Neugründung mit dem Namen Päpstliches Theologisches Institut Johannes Paul II. für Ehe- und Familienwissenschaften im Geiste des Nachsyndodalen Apostolischen Schreibens Amoris laetitia. Papst Franziskus mache "kaum einen Hehl daraus, dass ihm die bisherige Ausrichtung des Instituts zu konservativ war", so Katholisch.de. Neue komplexe Herausforderungen für Eheleute und Familien verlangten "einen analytischen und breitgefächerten Ansatz, der es nicht erlaubt, sich auf eine Praxis der Seelsorge und der Mission zu beschränken, die Formen und Modelle der Vergangenheit wiederspiegelt", heißt es in dem Erlass mit dem Namen Summa familiae cura. Die Auflösung des alten Familien-Instituts kam nicht ohne Vorwarnung. Bereits im August 2016 hatte der Papst dessen Präsidenten ausgewechselt. Hinter dem neuen Erlass des Papstes steht offenbar die Erkenntnis, dass das päpstliche Schreiben "Amoris laetitia" allein nicht ausreicht, um seinen moraltheologischen Paradigmenwechsel in der katholischen Kirche zum Durchbruch zu verhelfen, so Thomas Jansen von Katholisch.de.[23]

Vom Kardinalsrat wurde Mitte Juni 2018 ein Dokument zur Kurienreform mit dem vorläufigen Titel "Praedicate evangelium" verabschiedet und zur Begutachtung durch Papst Franziskus und zur weiteren Bearbeitung vorgelegt.[24]

Synodalität als Dezentralisierung

Das Hauptziel der St. Gallen-Gruppe realisiert sich ab September 2018, ab der Jugend-Bischofssynode im Oktober 2018. Seither soll das Schlussdokument einer Synode, das von den Mitgliedern mit Zwei-Drittel-Mehrheit genehmigt werden muss, dem Papst übergeben werden, der entscheidet, ob es - noch vor der Abschlussmesse der Synode - veröffentlicht wird oder nicht (EC Art. 18). Wenn er es annimmt, wird das Dokument dem Ordentlichen Lehramt des Papstes zugeordnet.[25] Bei dem Schlussdokument der Jugendsynode 2018 wurden, nach Sydneys Erzbischof und Synodenteilnehmer Anthony Fisher, Aussagen zur Synodalität eingebracht, "welche kein Thema in der Arbeitsvorlage" waren, "in der allgemeinen Debatte" nicht vorkam, "und auch nicht in den einzelnen Sprachgruppen oder in den Berichten der Arbeitsgruppen – es ist quasi wie aus dem Nichts plötzlich im Entwurf des Abschlußthemas aufgetaucht. ... Einige nehmen an, dass das deshalb geschah, um der Amazonas-Synode den Weg frei zu machen, in ihren Positionen von der Universalkirche abzurücken – etwa beim zölibatären Priestertum – oder um anderen Bischofskonferenzen, z. B. der deutschen, es zu ermöglichen , in Angelegenheiten wie der Segnung gleichgeschlechtlicher Beziehungen einen eigenen Weg zu gehen. (…) Die Internationale Theologenkommission hat im Mai im Eilverfahren ein Dokument zum Thema Synodalität verabschiedet." Er fragt: "Wie könnte es lehramtliche Autorität erlangen?" und antwortet: "Nun, ein Weg dazu wäre, es in einer Bischofssynode zustimmend zu zitieren und dieses Synodaldokument anschließend vom Papst billigen zu lassen. (…) Aber das ist nicht die Art, wie man die Lehre gestaltet, so Fisher. Nach George Weigel wurde das ungeklärt gebliebene Schlagwort von der „synadalen Kirche“, „mit dem Bulldozer“ in das Schlussdokument bugsiert - das könnte nach Weigel Sekretär der Bischofssynode Lorenzo Baldisseri tun -, um bei künftigen Bischofsversammlungen die Handhabe für eine weitgehende Regionalisierung der Kirche bieten solle: „In kurzer Zeit würde die Katholische Kirche so aufgelöst zu einem Abbild der anglikanischen Gemeinschaft, von der gerade große Teile eben wegen eines verfehlten Begriffs von Synodalität zugrunde gehen".[26]

Das Pontifikat von Papst Franziskus

Hl. Messe mit Papst Franziskus in Havanna (Plaza de la Revolución) am 20. September 2015

«Was Franziskus heute umzusetzen versucht, entspricht in hohem Maße den Gedanken, die wir (die St. Gallen-Gruppe) damals hatten», so Kardinal Walter Kasper 2015.[27] Am 31. Juli 2018 äußerte sich in einem Aufsatz der US-amerikanische Priester P. Thomas Rosica, ein weiterer enger Vertrauter von Papst Franziskus, zum Amtsverständnis des Papstes: „Papst Franziskus bricht mit den katholischen Traditionen wann immer er will, weil er ‚frei von ungeordneten Bindungen‘ ist. Unsere Kirche ist tatsächlich in eine neue Phase eingetreten: Mit der Wahl dieses ersten jesuitischen Papstes wird sie offen von einem Individuum regiert, anstatt nur von der Autorität der Schrift allein oder sogar durch ihre eigenen Diktate der Tradition plus Schrift.“[28] Papst Franziskus sagte Ende September 2018 in Litauen vor Jesuiten aus den baltischen Ländern: „Ich glaube, dass der Herr eine Veränderung der Kirche fordert. Ich fühle, dass der Herr will, dass sich das (Zweite Vatikanische) Konzil in der Kirche eine Bahn bricht. Wir sind auf halbem Weg“.[29]

Kardinal Gerhard Müller sieht im Oktober 2018 das große Problem des Pontifikates von Papst Franziskus, in den "sogenannten Freunden des Papstes" und sagt: "Und wir, seine wahren Freunde, werden von den Massenmedien Feinde des Papstes genannt, aber die Kategorie der Freundschaft oder Feindseligkeit ist in diesem Fall nicht nützlich. Es erfordert ein angemessenes Management der Fragen des Glaubens, der Disziplin und der Moral und nicht dieses System der persönlichen Beziehungen. Jedes Mal, wenn eine Gruppe von Kardinälen beim Papst ist, geschieht alles, weil einige von ihnen persönlich den Papst fragen: Ich möchte den und den als Bischof, und dies aus persönlichen Gründen, und nicht, weil er die geeignetste Person ist, und so wird die Bischofskongregation umgangen“.[30] Es ist "ärgerlich, dass theologisch ungebildete Leute in den Bischofsrang erhoben werden, die unfähig sind zu lehren" ( 2 Tim 2,2) und dies dem Papst mit einer infantilen Ergebenheit meinen danken zu müssen." "Der Primat des Papstes wird von den Schmeichlern und Karrieristen am päpstlichen Hof unterminiert."[31] Das unterstreicht eine gewisse verheutigte Vetterleswirtschaft der Renaissance-Päpste oder Seilschaft[32] bezüglich der Teilnehmer der St. Galler-Gruppe, welche in der Danneels-Biografie mit den Worten beschrieben ist: «Die Anerkennung beruht auf Gegenseitigkeit».[33] Auf Bischofssynoden spiele die Theologie kaum mehr die Rolle, die ihr zukomme, sagte der Gerhard Kardinal Müller am 6. Dezember 2018. "Das Argumentationsniveau ist gelegentlich peinlich. Der Austausch bleibt oft im Anekdotischen hängen." Natürlich gebe es auch Bischöfe mit hohen intellektuellen Fähigkeiten, "aber die werden fast systematisch von verantwortungsvollen Posten ferngehalten". Müller weiter: "Professionalität in der Theologie wird nicht geschätzt. Sie wird eher als Manko in der Pastoral 'der Menschennähe' gesehen, als ob die Managerqualitäten wichtiger wären als theologischer Durchblick in einer Zeit, in der die Vernunft des Glaubens bestritten wird."[34]

Erzbischof Carlo Maria Viganò behauptete, in einem Schreiben am 19. Oktober 2018, Theodore McCarrick sei Teil eines Netzwerkes von Bischöfen gewesen, die Homosexualität förderten und ihre Gunst bei Papst Franziskus ausnutzten, um bischöfliche Ernennungen zu manipulierten. Dadurch konnten sie "sich vor Gerechtigkeit schützen und das homosexuelle Netzwerk in der Hierarchie und in der Kirche stärken". "Franziskus selbst hat sich entweder an dieser Korruption beteiligt oder er ist, wissend, was er tut, grob fahrlässig darin, sich ihr nicht zu widersetzen und sie zu entwurzeln", so Viganò.[35]

Der Jesuit Ansgar Wucherpfennig, der die Homosexualität befürwortet, hofft auf Reformen in der Kirche. Dem "Kölner Stadt-Anzeiger" sagte er am 16. November 2018, nachdem er vom Vatikan doch das "Nihil obstat" für die Stelle als Rektor der Philosophisch-Theologische Hochschule Sankt Georgen erhalten hatte: "Wir haben in der Kirche einen 'Point of no Return' erreicht und müssen über alles ohne Tabus reden. Das gilt auch für päpstliche Lehrschreiben oder Verlautbarungen römischer Behörden."[36]

Literatur

  • Jürgen Mettepenningen / Karim Schelkens: Godfried Danneels Biographie (in Französisch). Antwerp, Belgium: Uitgeverij Polis 2015 (512 S.; ISBN 978-94-6310-023-6).
  • Marcantonio Colonna (Pseudonym des britischen Historikers und Malteserritters Henry Sire; aus dem Englischen übersetzt von Benjamin Janszen und Philipp Liehs): Der Diktatorpapst, Renovamen Verlag Bad Schmiedeberg 2018 (Paperback, 265 Seiten; ISBN 978-3-95621-134-8 Broschur).
  • Austen Ivereigh: The Great Reformer: Francis and the Making of a Radical Pope (in Englisch) Picador Verlag 2015 (480 Seiten; Tb; ISBN 978-1250074997).

Weblinks

Anmerkungen

  1. Papst Franziskus als radikaler Reformer: Wunschkandidat der »St. Gallen Mafia« www.freiewelt.net am 15. Dezember 2017
  2. St. Galler «Mafia» steuerte die Papst-Wahl www.20min.ch am 29. September 2015; Papst Franziskus als radikaler Reformer: Wunschkandidat der »St. Gallen Mafia« www.freiewelt.net am 15. Dezember 2017
  3. Papst Franziskus als radikaler Reformer: Wunschkandidat der »St. Gallen Mafia« www.freiewelt.net am 15. Dezember 2017
  4. Die Tafelrunde von St. Gallen, die Franziskus zum Papst machte tageswoche.ch am 2. Oktober 2015
  5. Fünf Jahre Amtsverzicht von Benedikt XVI. und viele offene Fragen Katholisches.info am 12. Februar 2018
  6. Papst Franziskus als radikaler Reformer: Wunschkandidat der »St. Gallen Mafia« www.freiewelt.net am 15. Dezember 2017
  7. Die Tafelrunde von St. Gallen, die Franziskus zum Papst machte tageswoche.ch am 2. Oktober 2015
  8. Die Tafelrunde von St. Gallen, die Franziskus zum Papst machte tageswoche.ch am 2. Oktober 2015
  9. Die "St. Gallen-Gruppe" in der englischen Wikipedia
  10. St. Galler «Mafia» steuerte die Papst-Wahl www.20min.ch am 29. September 2015; Papst Franziskus als radikaler Reformer: Wunschkandidat der »St. Gallen Mafia« www.freiewelt.net am 15. Dezember 2017
  11. Papst Franziskus als radikaler Reformer: Wunschkandidat der »St. Gallen Mafia« www.freiewelt.net am 15. Dezember 2017
  12. Medienbericht: Müller bestätigt, dass Papst Untersuchungen stoppte Kath.net am 4. Oktober 2018
  13. Papst Franziskus als radikaler Reformer: Wunschkandidat der »St. Gallen Mafia« www.freiewelt.net am 15. Dezember 2017
  14. St. Galler «Mafia» steuerte die Papst-Wahl www.20min.ch am 29. September 2015; Papst Franziskus als radikaler Reformer: Wunschkandidat der »St. Gallen Mafia« www.freiewelt.net am 15. Dezember 2017
  15. Als Kardinal Martini zu Benedikt XVI. sagte: Du mußt zurücktreten katholisches.info am 17. Juli 2015
  16. Papst Benedikt XVI. tritt am 28. Februar zurück! Kath.net am 11. Februar 2013
  17. Papst Franziskus als radikaler Reformer: Wunschkandidat der »St. Gallen Mafia« www.freiewelt.net am 15. Dezember 2017
  18. vgl.: Die Vollversammlungen der Würzburger Synode (1971 -1975), die sich über mehrere Jahre hinzogen, befasste sich nachdrücklich mit der „Integration wiederverheirateter Geschiedener in die Gemeinden“. Sie drängte darauf, dass diese Katholiken unter bestimmten Bedingungen zum Empfang der Sakramente zugelassen würden. Die Synodenmitglieder baten nach langem Ringen die Deutsche Bischofskonferenz, ein entsprechendes Votum an den Apostolischen Stuhl zu richten. Man suchte – in der Terminologie der Synode - ein „Schlupfloch der Barmherzigkeit“.: 'Ohne Brüche und ohne Diskontinuität' Kath.net am 23. September 2015 von Paul Kardinal Cordes
  19. Interpretation von "Amoris laetitia" jetzt offiziell Domradio am 2. Dezember 2017
  20. Papst-Vertrauter lässt Katze aus dem Sack: „Ja, Franziskus hat mit Amoris laetitia die Disziplin der Kirche geändert“, und zwar „irreversibel“ Katholisches.info am 24. August 2017
  21. Die lateinamerikanischen Bischöfe betonen in der Botschaft an die Völker Lateinamerikas und der Karibik zum Abschluss ihrer 4. Generalversammlung: "Es wäre eine Verfälschung der Botschaft Jesu Christi, wenn diese eine Trennung von Glauben und Tun gestatten würde." : Botschaft an die Völker Lateinamerikas und der Karibik zum Abschluss der 4. Generalversammlung der lateinamerikanischen Bischöfe, Nr. 9.
  22. Als Kardinal Martini zu Benedikt XVI. sagte: Du mußt zurücktreten katholisches.info am 17. Juli 2015
  23. Ein Thinktank für "Amoris laetitia" Katholisch.de am 20. September 2017
  24. "K9"-Rat reicht Entwurf für neue Kurienordnung an Papst weiter Kath.net am 14. Juni 2018
  25. Neues Papstdokument schreibt verpflichtende Synodenumfragen vor Kath.net am 18. September 2018
  26. Die manipulierte Synode II www.summorum-pontificum.de am 3. November 2018; Jugendsynode: Sydneys Erzbischof zieht gemischte Bilanz Kath.net am 8. November 2018
  27. Die Tafelrunde von St. Gallen, die Franziskus zum Papst machte tageswoche.ch am 2. Oktober 2015
  28. P. Thomas Rosica www.summorum-pontificum.de; P. Thomas Rosica bei Katholisches.info am 15. September 2018
  29. Die Mächte der Finsternis Kath.net am 13. November 2018 von Ingo Langner
  30. Kardinal Müller: Papst soll Versöhnung mit Erzbischof Viganò suchen! Kath.net am 5. Oktober 2018
  31. „In krisenhafter USA-Situation müssen wir einen klaren Kopf behalten“ Kath.net am 22. November 2018
  32. Frühmesse: Der wahre Bischof ist ein Diener Vatican News am 12. November 2018
  33. Die Tafelrunde von St. Gallen, die Franziskus zum Papst machte tageswoche.ch am 2. Oktober 2015
  34. Kardinal Müller übt heftige Kritik an deutscher Theologie Katholisch.de am 6. Dezember 2018.
  35. Erzbischof Vigano: Papst soll "Irrtümer bekennen" Katholisch.de am 19. Oktober 2018; Die ewige Erlösung vieler Seelen steht auf dem Spiel! Kath.net 20. Oktober 2018 (Übersetzung Viganòs Schreiben vom 19. Oktober 2018)
  36. Wucherpfennig: Spagat zwischen Priesteramt und Wissenschaft Katholisch.de am 16. November 2018
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